梵語varn!a-ru^pa。指顯然可見之色。爲“形色”之對稱。于一切色法中，其相狀顯著，可使眼見而識別者，有十二種，即：(一)青（梵　　ni^la　　）。(二)黃（梵pi^ta　　）。(叁)赤（梵lohita　　）。(四)白（梵avada^ta　　）。(五)雲（梵abhra　　），指龍氣。(六)煙（梵dhu^ma　　），指火氣。(七)塵（梵rajas　　），指被風吹起之細土。(八)霧（梵mahika^　　），指地面之水蒸氣。(九)影（梵cha^ya^　　），光明被障而不得明見物體或其余諸色。(十)光（梵a^tapa　　），指日焰。(十一)明（梵a^loka　　），指月、星、寶珠、電等之光焰。(十二)闇（梵andhaka^ra　　），全然無法見物。

　　其中，青、黃、赤、白等四種爲本色，稱爲四顯色，尤以白色最爲殊勝；其余八色均由本色之差別所立，故皆攝于此四本色中。

　　以上十二種顯色爲小乘說一切有部所立，而唯識宗之瑜伽師地論卷一則增立“空一顯色”一項，總爲十叁種顯色；大乘阿毗達磨雜集論卷一增加“迥色”，共爲十四種顯色。俱舍宗則于上記十二種外，另立長、短、方、圓、高、下、正、不正、空一顯色等九項，而成二十一種顯色。又在青、黃、赤、白外別加“黑”色，則爲密宗之特論。又說一切有部認爲此十二顯色有各別之“極微”，各有其別體；經部及唯識宗則主張僅有四本色爲實色，其余均爲假色。［識身足論卷一、大毗婆沙論卷七十八、卷八十五、俱舍論卷一、俱舍論光記卷一］

　　（術語）二色之一。青、黃、赤，白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇之十二，顯然可見者。此中青黃赤白之四爲本色，余八色爲此四色之差別。俱舍論一曰：“言色二者：一顯二形。顯色有四，青黃赤白，余顯是此四差別。”

　　顯然可見之色，如青、黃、赤、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇之十二色是。此中青黃赤白四色是本色，其余八色是此四色的差別色。 - 陳義孝編

瑜伽一卷六頁雲：顯色者：謂青、黃、赤、白、光、影、明、暗、雲、煙、塵、霧、及空一顯色。又雲：若色顯了，眼識所行。又雲：謂光明等差別。 - 朱芾煌

指顯然可見之色。爲“形色”的對稱。于一切色法中，其相狀顯著，可使眼見而識別者，稱爲顯色。爲眼根所取的色境有十二種，此中有實有假，實者是顯示物質顔色的差別，即青、黃、赤、白四種；假者爲顯示雲、指龍氣，煙、指火氣，塵、指被風吹起之細土，霧、指地面之水蒸氣，影、光明被障而不得明見物體，或其余諸色，光、指日焰。明、指月、星、寶珠、電等之光焰，闇、全然無法見物。其中，青、黃、赤、白等四種爲本色，稱爲四顯色，尤以白色最爲殊勝；其余八色均由本色之差別所立，故皆攝于此四本色中。以上十二種顯色爲小乘說一切有部所立，而唯識宗之《瑜伽師地論》卷一，則增立“空一顯色”一項，總爲十叁種顯色；《大乘阿毗達磨雜集論》卷一，增加“回色”，共爲十四種顯色。俱舍宗則于上記十二種外，另立長、短、方、圓、高、下、正、不正、空一顯色等九項，而成二十一種顯色。 - 于淩波居士著