又作如聾如盲。據六十華嚴經卷四十四載，佛陀爲教化大菩薩而說華嚴經教時，舍利弗等聲聞雖列席在座，然不了解佛陀高遠之教說，如聾如啞；以其有耳卻不得聞圓頓之教，故稱如聾；有眼卻不得見如來莊嚴之身，而未能贊歎，故稱如啞（如盲）。以之譬喻聲聞、緣覺二乘之人，對大乘菩薩圓頓之教說難以理解。［舊譯華嚴經性起品、新譯華嚴經出現品、華嚴五教章卷下］

　　（譬喻）華嚴頓教之座，舍利弗等聲聞，有耳不得聞圓頓之教，故謂之如聾，有眼不得見舍那之身，而不能贊一語，故謂之如啞。六十華嚴經四十四曰：“爾時諸大聲聞舍利弗目犍連，（中略）富樓那彌多羅尼子，如是等諸大聲聞，在祇洹林，而悉不見如來自在如來莊嚴。（中略）所以者何？無明障曀覆淨眼故。”文句四引此文曰：“此即如聾如啞之文。”妙玄十曰：“若華嚴正隔小明大，于彼初分永無聲聞，後分則有。雖複在座如聾如啞，非其境界。”文句六曰：“諸大乘經華嚴等明粗妙相隔，二乘不聞不解，如啞如聾。”