梵語pa^m!su-ku^la，巴利語　　pam!su-ku^la。　　略稱糞掃。又作衲衣、百衲衣。即摭取被舍棄于糞塵中之破衣碎布，洗滌後作成之袈裟。

　　據十住毗婆沙論卷十六解頭陀品載，著此衣有十利：(一)慚愧。(二)防寒、熱等。(叁)表示沙門之儀法。(四)天人恭敬。(五)無貪好。(六)隨順寂滅，無煩惱熾然。(七)有惡易見。(八)　　無余物之莊嚴。(九)隨順八聖道。(十)精進行道，無染汙心。故知比丘以糞掃衣爲袈裟，最爲殊勝，最受尊重。

　　糞掃衣之種類，因律典而異，據十誦律卷二十七載，共有四種：(一)包裹死者而棄于墓地之冢間衣。(二)包裹死者而布施給比丘之出來衣。(叁)在聚落中，置于空地而無所屬者之無主衣。(四)舍棄于巷陌、冢間或糞塵中之弊物，稱爲土衣。另于四分律卷叁十九舉出牛嚼衣、鼠齧衣、燒衣、月水衣、産婦衣、神廟中衣、若鳥銜風吹離處者冢間衣、求願衣、受王職衣、往還衣等，稱爲十種糞掃衣。

　　此外，凡受持糞掃衣之比丘，稱爲糞掃衣比丘（梵pa^m!su　　-ku^lika　　）　　又其他如糞掃食、糞掃缽、糞掃革屣、糞掃臥具等，皆爲遺棄于糞掃處之物。［雜阿含經卷叁十八、四分律卷八、五分律卷二十、有部毗奈耶卷二十七、四分律刪繁補阙行事鈔卷下叁］（參閱“叁衣”551）

　　（衣服）又曰衲衣。火燒牛嚼鼠齧死人衣月水衣等，天竺之人，棄之于巷野，與拭糞之穢物同，故名糞掃衣。浣洗縫治之而著于外也。又補納糞掃之衣片而著用之。故亦名納衣。比丘著此糞掃衣，不更用檀越之施衣，爲十二頭陀行之一。糞掃衣之功德，在于離貪著。行事鈔下一曰：“糞掃衣，製著意，此乃世人所棄，無複任用，義同糞掃。”大乘義章十五曰：“糞掃衣者，所謂火燒牛嚼鼠齧死人衣等。外國之人，此等之衣，棄之巷野，事同糞掃，名糞掃衣。行者取之，浣洗縫治，用以供身。”行事鈔下叁曰：“納衣者，四分雲：舍檀越施衣，著糞掃衣。”梵Pa&mdotabv;sukulika。

　　糞掃衣有五種，一道路棄衣，二糞掃棄衣，叁河邊棄衣，四蟻穿破衣，五破碎衣。又有五種，一火燒衣，二水漬衣，叁鼠咬衣，四牛嚼衣，五奶母棄衣。以上之衣，印度人諱忌，故棄之。因取人家此種棄之不用與拭糞穢物差不多的衣片來補納成衣，故名糞掃衣，又名納衣。 - 陳義孝編

大毗婆沙論一百八十一卷九頁雲：如世尊說：糞掃衣少，易得，無罪。雲何少？雲何易得？雲何無罪？尊者世友說曰：少用功而辦故；非多人受用故；多少。隨彼彼時處，皆可得故；名易得。佛所聽許故，智者受用故；名無罪。大德說曰：少價量故，名少。不從他求故，名易得。無攝受故，名無罪。 - 朱芾煌