（術語）見纥哩陀耶條。

　　此雲肉團心，即意根所托也。故雲：意如幽室見。夫言根者，義有二種：一者浮塵外根，二勝義內根。言浮塵者，四大是能造，四微是所造；色、香、味、觸四微和合，乃得成根。故楞嚴雲：我今觀此浮根四塵，只在我面。資中雲：浮虛不實，昏翳真性，故曰浮塵。此浮塵外根也。言勝義者，即清淨四大。洪敏鈔雲：此勝義根，雖用能造所造八法爲體，是不可見。有對色能，照境發識，乃聖人所知之境。其義深遠，非同塵境粗淺，故名清淨。此是染中說淨，非無漏妙明之淨。此勝義內根也。大論問：何故叁識所知合爲一，鼻舌身識名爲覺；叁識所知別爲叁，眼名見，耳名聞，意知名爲識？答：是叁識助道法多，是故別說；余叁識不爾，是故合說。是叁識但知世間事，是故合爲一；余叁識亦知世間，亦知出世間，是故別說。複次，是叁識但緣無記法，余叁識或緣善，或緣不善，或緣無記。複次，是叁識能生叁乘因緣，如眼見佛及弟子，耳聞法，心籌量正憶念，如是等種種差別。勝天王經，佛告天王：菩薩摩诃薩，以方便力，行般若波羅蜜，于一切法心緣自在。緣一切色，願得佛色無所得故；心緣衆聲，願得如來微妙音聲；心緣衆香，願得如來清淨戒香；心緣諸味，願得如來味中第一大丈夫相；心緣諸觸，願得如來柔軟手掌；心緣諸法，願得如來寂靜之心；心緣自身，願得佛身；心緣自口，願得佛口；心緣自意，願得如來平等之意。天王！菩薩摩诃薩，行般若波羅蜜，無有一心一行空過，不向薩婆若者。遍緣諸法，而能不著；觀見諸法，無不趣向菩提之道。菩薩修習諸行，皆因外緣而得成立。又如大地住在水上，若鑿池井，即得水用。其不鑿者，無由見之。如是聖智境界遍一切法，若有勤修般若方便，則便得之。其不修者，雲何能得？ - 宋·普潤法雲

　　此雲肉團心。如黃庭經五藏論所明。正法念經雲：心如蓮華開合。提謂雲：心如帝王，皆肉團心，色法所攝。 - 宋·普潤法雲