表示諸法不可言說、不可思議之四句語。蓋涅槃經嘗就諸法之生與不生，而立六句之不可說。南本涅槃經卷十九光明遍照高貴德王菩薩品（大一二·七叁叁下）：“不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說。有因緣故，亦可得說。”天臺智顗大師乃就六句之中取前四句，分別配釋藏、通、別、圓化法四教。即：(一)生生不可說，相當于藏教所謂諸法皆依因緣而生之說；法雖有生滅，然理本無言，故不可說。(二)生不生不可說，相當于通教所诠之理；謂諸法依因緣而生，然其本來爲空，故稱生不生，理本無言，故不可說。(叁)不生生不可說，相當于別教所诠之理；謂真如不生之理，依因緣之結合，而生出十界之差別相，故稱不生生，理本無言，故不可說。(四)不生不生不可說，相當于圓教所诠之理；謂真如之理與十界之差別相無二，兩者本爲本來不生之中道實相，故稱不生不生，理本無言，故不可說。上述之前二者，乃就真谛之理而論，後二者則就中道之理而論。以上四教之理，只可以智證，不可言說，以其理本無說之故。［維摩經玄疏卷一、摩诃止觀卷五上、大般涅槃經義記卷七、金光明經玄義拾遺記卷一］（參閱“五時八教”1132）

　　（術語）涅槃經二十一就諸法之生與不生，說六句之不可說。曰：“不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說，以有因緣故可得說。”此中天臺取四種之不可說，配于自家所判之四教：一生生不可說，藏教說能生之因緣，所生之諸法，俱爲實有，故雲生生。二生不生不可說，通教說能生所生之當體即空，故雲生不生。叁不生生不可說，別教說真如不生之理，生十界差別之事，故雲不生生。四不生不生不可說，圓教說真如之理與十界之事無二，故雲不生不生。此四者，皆雲不可說者，則以此四教之理，但可以智證，不可言說，其理本來無說也。

　　[出金光明經玄義拾遺記]　　涅槃經中明四教之理。但可智證。不可言說。以其理本無說故也。(四教者。藏教。通教。別教。圓教也。)一生生不可說生生者。能生所生也。謂根塵相對。是爲能生。由此根塵相對之時。一念心起。分別好惡。是爲所生。即心法也。能所兼言。故名生生。此是藏教所诠實有生滅之法。法雖生滅。理本無言。故雲不可說也。二生不生不可說生者即前根塵相對所生之法也。不生者。了此所生之法當體即空也。既達所生之法本空。故雲生不生也。此是通教所诠之理。理本無言 - 明·一如等 撰

　　一、生生不可說，藏教說能生之因緣，所生之諸法，俱爲實有，故雲生生；二、生不生不可說，通教說能生所生之當體即空，故雲生不生；叁、不生生不可說，別教說真如不生之理，生十界差別之事，故雲不生生；四、不生不生不可說，圓教說真如之理與十界之事無二，故雲不生不生。 - 陳義孝編