（1873～？）名德清，別署清淨居土，故佛教界多以“韓清淨”稱之。爲繼唐之後複興唯識學大宗匠之一，與歐陽漸齊名。民國十六年（1927），和徐森玉等居士組織“叁時學會”，與歐陽漸之“支那內學院”均以研究唯識著稱，當時有“南歐北韓”之譽。氏治學精審，窮究瑜伽師地論之本論，並兼及十支末論，能于瑜伽師地、攝大乘等論書，字句熟背而直言出處。氏又致力于印行唯識學之古籍，講學著述之際，亦力持古義，于華北佛學之開展，頗有啓迪之功。其畢生心血悉集于“瑜伽師地論科句披尋記彙編”一百卷，惟韓氏生前未能出版，直至四十八年，始由叁時學會打字刊印百部。另著有唯識指掌、唯識叁十頌诠句、成唯識論述記講義二冊、解深密分別瑜伽品略釋叁卷等書。

近代著名的唯識學家，民國早期在北京弘揚唯識。清淨原名克宗，又名鏡清，河北河間人，清光緒十年（一八八四）生，光緒二十七年辛醜科舉人，不樂仕進，以研究佛學爲終生職志。民國十年，他在北平與研究佛學的韓哲武、朱芾煌、徐森玉、饒風璜等組織“法相研究會”，以研究唯識學爲宗旨，由清淨主講《成唯識論》。民國十六年，法相研究會改組爲“叁時學會”，衆推清淨爲會長。叁時者，指釋尊叁時說法，遮遣空有，講非空非有的唯識中道，該會宗旨，于此可見。

民國十四年，日本在東京召開“東亞佛教大會”，中國組團參加，清淨與會，在大會上宣讀他撰寫的（十義量）論文，博得與會學者贊許。釋東初著《中國佛教近代史》，稱清淨：“韓氏不唯精于《瑜伽》、《攝論》，且能熟背。他講《攝論》，一字一句，皆交出來自《瑜伽》某卷某句。普通講《攝論》，多則一年，少則半年。韓氏講之，則非二年不可，以其精故，不能速也。”時歐陽竟無在南京創辦“支那內學院”，清淨在北平主持“叁時學會”，同爲研唯識學之巨擘，時有“南歐北韓”之稱。清淨一九四九年在北京病逝，享年六十六歲。遺留的著作有《瑜伽師地論科記披尋記》、《成唯識論講義》、《大乘阿毗達磨集論》、《唯識指掌》等多種。 - 于淩波居士著