梵語pra^sa^ad，巴利語pa^sa^da。指供作講經說法之建築。于印度，佛陀在世時已設有講堂，如增一阿含經卷五十載，佛陀在毗舍離之普會講堂時，有大比丘衆五百人同住。又據分別功德經卷二載，祇洹精舍有七十二座講堂，其他如忉利天善法講堂、舍衛國東園鹿母講堂、大林重閣講堂等名稱亦散見于諸經論。

　　關于講堂之始設，據釋氏要覽卷下講堂製條引用佛本行經之說，謂佛世時，一日，比丘群聚于一堂內，適有二比丘個別對衆說法，由于在同一處所，故彼此互相妨礙，佛陀遂規定造立二堂，以利說法。同書講堂置佛像條引用法炬陀羅尼經之說，謂法師說法時，有羅刹女名爲愛欲，常來蠱惑法師，令其心散亂；故說法之處，須供奉佛像，並供養香花，此羅刹女見之即自行迷亂，無法爲障。

　　我國自古即設有講堂，如後漢書顯宗孝明帝紀第二載，孔子宅有講堂。至于佛教之講堂，據洛陽伽藍記卷一載，北魏普泰元年（531），于洛陽建中寺設立講堂。廣清涼傳卷上載，五臺山公主寺設有講堂。唐大

和上東征傳載，鑒真大師在振州建講堂。

　　在日本，法隆寺、東大寺、元興寺等早就有講堂之設置。于堂內安置本尊，講師面向本尊，坐于禮盤（法座）上說法，大衆分左右聽聞。今尚存有唐招提寺講堂、法隆寺東院傳法堂、廣隆寺講堂等。後世禅寺之法堂即准據講堂之製設置者，成爲伽藍之中心。又以講師乃代替佛陀說法，故講師坐于壇上之椅中。［金光明經卷四舍身品、無量壽經卷下、祇洹寺圖經卷下、南都七大寺日記］

　　（堂塔）說法講經之堂舍。無量壽經下曰：“無量壽佛，爲諸聲聞菩薩大衆班定法時，都悉集會七寶講堂，廣定道教演暢妙法。”