梵語dr!s!t!ipara^mars/a。乃執著于身見、邊見、邪見等非理之見。全稱見等取見。略稱見取。系四取之一，五見之一，十隨眠之一。有漏劣法爲聖者所斷，故執此劣法爲勝者，稱爲見取。此以染汙之慧爲體，唯分別起，能障苦及不淨之無顛倒解爲業。另據大明叁藏法數卷叁十之“七見”項載，見取見又作戒盜見，指不知如來之正戒，妄執牛戒、狗戒等外道、不正之戒法，而誤以爲可達涅槃之戒行，此種執著即稱見取見。［大毗婆沙論卷四十九、俱舍論卷十九、顯揚聖教論卷一、阿毗達磨順正理論卷四十七、瑜伽師地論卷八、成唯識論卷六］（參閱“七見”98、“十隨眠”499、“五見”1099、“四取”1704）

　　（術語）五見之一。確執諸邪見及自身以爲最勝爲一切鬥诤之本者，以一切劣爲勝者。唯識論六曰：“見取，謂于諸見及所依蘊，執爲最勝能得清淨，一切鬥诤所依爲業。”俱舍論十九曰：“于劣爲勝，名爲見取。有漏爲劣，聖所斷故。執劣爲勝，總名見取。理實應立見等取名，略去等言但名見取。”法界次第上之上曰：“于非真勝法中謬見涅槃，生心而取，故曰見取。”梵D&rdotblw;&sdotblw;&tdotblw;ipar&amacron;marśa。

　　執著自己的見解，安住不舍，而且強非爲是，即近于普通人的成見。 - 陳義孝編

十種煩惱之一，五見之一。乃執著于身見、邊見、邪見等非理之見，又稱爲見等取見，略稱見取。有漏劣法爲聖者所斷，故執此劣法爲勝者，稱爲見取。此以染汙之慧爲體，唯分別起，能障苦及不淨之無顛倒解爲業。《成唯識論》曰：“四見取，謂于諸見及所依蘊，執爲最勝，能得清淨，一切鬥爭所依爲業。”參閱“五見”條。 - 于淩波居士著

見即我見、邊見、邪見，取是取著不捨，對於這叁不正見，執以爲實。見取見又名非果計果，即自己還沒有親證聖果，卻妄執已得聖果的錯覺。

- 梵心居士編