爲唯識宗所說“法處所攝色”五種之一。指分析色聲香味觸等五境、眼耳鼻舌身等五根之實色而令至物質之最小單位“極微”者。小乘有部立之爲實物，謂其攝于眼識所緣之色處；然大乘唯識宗則以之爲假想上之分析，而謂其攝于意識所緣之法處。［大乘阿毗達磨雜集論卷一、大乘義林章卷五末］（參閱“法處所攝色”3389）

　　（術語）法處攝色五種之一。分析物質而至于細微者。即極微也。小乘有部宗立之爲實物，攝于眼識所緣之色處，然大乘唯識宗以之爲假想上之分析，入之于意識所緣之法處中。義林章五末曰：“極略色，極者至也，窮也，邊也。略有二義：一者總義，總略衆色析至極微，名極略色。二者小義，析諸根境至極小處，名極略色。故稱極略不名極微。”

雜集論一卷八頁雲：極略色者：謂極微色。卽分析青等類色、至極微色。 - 朱芾煌

法處所攝色之一。極者至義，將衆色層層分析，至于極微，即稱爲極略色。在小乘佛法中，極微類似于現代科學上的原子、質子、中子、電子等，我們所稱的物質，即是由原子組成分子，由分子組成物質。而在大乘佛法中，以極微是觀行者在觀智上的假想，而不是實法。所以大乘法義，色法不是極微所成，乃是阿賴耶識中的色法種子所生，隨量之大小頓現爲一相，所以在《唯識二十頌》、《觀所緣緣論》等論典中，都破斥極微非實。大乘修觀行者，以法空觀（第六識假想之慧）觀想有對色中實色，即五根、五境、四大、及法處實色（定果色中實色）等粗色，漸次分析至不可分析之極點，于其觀智上，浮現最細微之相分，稱爲極微，其色即名極略色。此種色法，是與見分同種的相分，不是實色，亦無實體，因爲與色相似故，假名曰色。這在性境、獨影境、帶質境的叁類境中，屬于獨影境。參閱“法處所攝色”條。 - 于淩波居士著