(一)梵語dharma-mudra^。與“法本末”、“法本”、“相”、“憂檀那”（梵uda^na　　）等詞同義。法，指佛法、佛教；印，即旗印、印記、標幟。法印系指佛教之旗幟、標幟、特質，乃證明爲真正佛法之標准。又印有真實、不動不變之義，例如王者之印，能爲證明。吉藏之法華義疏卷六載，印，印定諸法不可移改。又以文爲印，將文定理，謂理與文相應者乃爲實理，故稱法印。後世稱雜阿含經卷十所指之一切行無常、一切法無我、涅槃寂靜等叁者，爲叁法印。又稱一切行無常、一切行苦、一切法無我、涅槃寂靜，爲四法印、四憂檀那。此四者加一切法空，則稱五法印。據法華玄義卷八上載，叁法印系小乘之法印，而大乘僅有諸法實相之一法印，即一實相印。［增一阿含經卷十八、北本大般涅槃經卷十叁、菩薩地持經卷八、大智度論卷叁十二、俱舍論光記卷一］

　　(二)日本僧位之一。全稱法印大和尚位。即僧正之位，乃日本僧綱之最上位。日本僧位之製度原爲滿位、法師位、大法師位等叁位，僧綱與凡僧二職皆可同授此叁階位，不分位號，亦無尊卑。真雅鑒于此弊，遂于清和天皇貞觀六年（864）上奏，請于叁階之外更製定法橋上人位、法眼和上位、法印大和尚位等，以爲律師以上之位。法印大和尚位宜僧正之階位爲之，法眼和上位宜僧都之階位爲之，法橋上人位宜律師之階位爲之。因此，真雅亦爲日本受賜法印大和尚位僧正之第一人。（參閱“僧官”5731）

　　（術語）妙法之印玺也。妙法真實，不動不變，故稱爲印。又妙法如王印通達無礙，謂之印，又爲證明佛之正法者，故曰印。又爲諸佛諸祖互相印可，心心相傳之法，故曰法印。該攝佛法，而立叁種之法印，稱曰叁法印。智度論二十二曰：“得佛法印，故通達無礙，如得王印，則無所留難。問何等是佛法印？答曰：佛法印有叁種：一者一切有爲法念念生滅皆無常，二者一切法無我，叁者寂滅涅槃。”同二十曰：“若分別憶想，則是魔羅網。不動不依止，是則爲法印。”嘉祥法華疏六曰：“通言印者，印定諸法不可移改。”法華經譬喻品曰：“汝舍利弗，我此法印爲欲利益世間故說。”證道歌梵天琪注曰：“古人雲：諸佛法門遞相印可，一印印定，起畢同時，更無前後，故雲印。”[囗@又]密教之印相也。性靈集二曰：“結法印而攝念。”

　　佛法的印契。有叁法印與四法印，這些法即是佛法的准則，不合于法印者，即非佛法。 - 陳義孝編

佛法的印契，有叁法印與四法印，都是佛法的准則，不合於法印者，即非佛法。

- 梵心居士編