（344～413，一說　　350　　～409）梵名Kuma^raji^va　　。又作究摩羅什、鸠摩羅什婆、拘摩羅耆婆。略稱羅什、什。意譯作童壽。東晉龜玆國（新疆疏勒）人。我國四大譯經家之一。父母俱奉佛出家，素有德行。羅什自幼聰敏，七歲從母入道，遊學天竺，遍參名宿，博聞強記，譽滿五天竺。後歸故國，王奉爲師。前秦苻堅聞其德，遣將呂光率兵迎之。呂光西征既利，遂迎羅什，然于途中聞苻堅敗沒，遂于河西自立爲王，羅什乃羁留涼州十六、七年。直至後秦姚興攻破呂氏，羅什始得東至長安，時爲東晉隆安五年（401）。姚興禮爲國師，居于逍遙園，與僧肇、僧嚴等從事譯經工作。

　　自後秦弘始五年（403）四月，羅什先後譯出中論、百論、十二門論（以上合稱叁論）、般若、法華、大智度論、阿彌陀經、維摩經、十誦律等經論，有系統地介紹龍樹中觀學派之學說。其譯經之總數說法不一，出叁藏記集稱叁十五部，二九四卷；開元釋教錄則謂七十四部，叁八四卷。自佛教入傳，漢譯佛經日多，但所譯多滯文格義，不與原本相應，羅什通達多種外國語言，所譯經論內容卓拔，文體簡潔曉暢，至後世頗受重視。其時，四方賢俊風從，羅什悉心作育，皆得玄悟。羅什一生致力弘通之法門，當爲般若系之大乘經典，與龍樹、提婆系之中觀部論書之翻譯。所譯之經典，對我國佛教之發展有很大之影響；中論、百論、十二門論，道生傳于南方，經僧朗、僧诠、法朗，至隋之吉藏而集叁論宗之大成；再加上大智度論，而成四論學派。此外，所譯之法華經，肇啓天臺宗之端緒；成實論爲成實學派之根本要典；阿彌陀經及十住毗婆沙論爲淨土宗所依之經論；彌勒成佛經促成了彌勒信仰之發達；坐禅叁昧經之譯出，促成了“菩薩禅”之流行；梵網經一出，中土得傳大乘戒；十誦律則提供了研究律學之重要資料。

　　羅什門下有僧肇、道生、道融、僧睿、昙影、僧導等，名僧輩出，蔚成叁論與成實兩學派。故羅什亦被尊爲叁論宗之祖。居十二年而入寂，時爲晉義熙九年，世壽七十。或謂義熙五年示寂。又據梁高僧傳記載，姚興以羅什爲聰明超凡之輩，不欲其無嗣，遂以十女逼令受之。元魏孝文帝曾至洛陽，遣使覓羅什之後嗣，委任以官爵。迨至隋世，關中鸠摩氏猶有顯者，或即羅什之後人。［大品般若經序、百論序、大智度論序、梁高僧傳卷二、廣弘明集卷二十叁］

　　（人名）具名鸠摩羅什婆、鸠摩羅時婆、鸠摩羅耆婆。譯曰童壽。見鸠摩羅耆婆條。羅什父，天竺人，出家至龜玆國，婚于國王之妹，生什。頃之，其母出家，得道果。什年七歲，隨母出家，遍遊西域，總貫群籍，最善于大乘。時在龜玆，秦主苻堅建元十九年使呂光伐龜玆。獲什而還。至涼州，聞苻堅敗，因自立。其後，後秦姚興伐涼降之。什始入長安。興以國師之禮禮之。仍使入西明閣及逍遙園，譯出衆經。宣譯凡叁百八十余卷，秦弘始十一年寂于長安。時晉熙甯五年也。臨終曰：吾所傳無謬。則梵身之後，舌不焦爛。在逍遙園依外國之法，火化之。薪滅形碎，唯舌不灰，見出叁藏記十四，梁高僧傳二。

　　華譯童壽，本印度人，但生長于龜茲，出家後，通大乘經論，後秦姚興弘始叁年（西元四○一年）到中國長安，在逍遙園翻譯經典，前後所譯經論，凡叁百八十余卷，在秦弘始十五年（西元四一叁年）示寂于長安，寂後火化，舌頭不爛，表示他所翻譯的經典，絕對可靠無誤。 - 陳義孝編