九種緣上界上地所起之惑。即見苦所斷之邪見、見取見、戒禁取見、疑、無明，及見集所斷之邪見、見取見、疑、無明。即十一遍行中，除身、邊二見之九者。此九者于緣上之中且約界說，或唯緣一界，或合緣二界，故品類足論卷五謂，有諸隨眠爲欲界系緣色界系、緣無色界系、緣色無色界系，爲色界系緣無色界系。大乘阿毗達磨雜集論卷六則謂，欲界煩惱除無明、見、疑之外，不能緣上地爲境，此無明等雖亦能緣上地，然彼不能親緣上地如緣自地。小乘、雜集論等亦謂除此九之外，其余貪、嗔、慢等不能上緣，唯識則謂此等亦得緣上地。［俱舍論卷十九、成唯識論卷六］

　　（術語）九種緣上界上地之惑也。即見苦所斷之邪見，見取見，戒禁取見，疑，無明，五者及見集所斷之邪見，見取見，疑，無明，四者。蓋十一遍行中，除身邊二見者也。俱舍論十九曰：“于十一中，除身邊見，所余九種，亦能上緣。上言正明上界上地，兼顯無有緣下隨眠。此九雖能通緣自上，然理無有自上頓緣。于緣上中，且約界說，或唯緣一，或二合緣。故本論（品類足論五）言，有諸隨眠，是欲界系緣色界系。有諸隨眠，是欲界系緣無色界系。有諸隨眠，是欲界系緣色無色界系。有諸隨眠，是色界系緣無色界系。約地分別，准界應思。”大乘阿毗達磨雜集論六曰：“欲界煩惱，除無明見疑，余不能緣上地爲境。此無明等雖亦有能緣上地者，然彼不能親緣上地如緣自地。由依彼門起分別故，立彼爲所緣。”是也。但小乘及雜集論等，謂唯此九能上緣，余貪嗔慢等，不能上緣，然成唯識論六曰：“有處，言貪嗔慢等不緣上者，依粗相說，或依別緣。”總之此等亦得緣上地也。出于大毗婆沙論十八，瑜伽師地論六十二等。

九種緣上界上地所起之惑。即見苦所斷之邪見、見取見、戒禁取見、疑、無明，及見集所斷的邪見、見取見、疑、無明等九種。即十一遍行中，除身、邊二見外之九種。此九種于緣上之中且約界說，或唯緣一界，或合緣二界，故《品類足論》卷五謂：有諸隨眠爲欲界系緣色界系、緣無色界系、緣色無色界系，爲色界系緣無色界系。《大乘阿毗達磨雜集論》卷六則謂，欲界煩惱除無明、見、疑之外，不能緣上地爲境，此無明等雖亦能緣上地，然彼不能親緣上地如緣自地。小乘、雜集論等亦謂除此九之外，其余貪、嗔、慢等不能上緣，唯識則謂此等亦得緣上地，見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著