(一)即九種無爲之意。無爲者，謂本來恒存，無因緣造作，不爲生、住、異、滅四相所遷之實在法。九者即：擇滅無爲、非擇滅無爲、虛空無爲、空無邊處無爲、識無邊處無爲、無所有處無爲、非想非非想處無爲、緣起支性無爲、聖道支性無爲等。乃小乘之大衆部、一說部、說出世部、雞胤部所立。此中，擇滅無爲即簡擇力，乃依智慧力而得之滅；非擇滅無爲乃緣缺法不生時所顯之滅；虛空無爲以無礙爲性，不障礙他法亦不爲他法所障，周遍于有形之物體中，恒常不變；空無邊處無爲乃至非想非非想處無爲即四無色所依之定體。彼能依之五蘊，原爲有爲法，今就其所依之處，故立爲無爲；緣起支性無爲與聖道支性無爲乃十二緣起及八聖道支之理法。緣起支、聖道支雖爲有爲法，然其理法寂然不動而無變易，故立爲無爲。［異部宗輪論、成唯識論述記卷二末］

　　(二)擇滅無爲、非擇滅無爲、虛空無爲、不動無爲、善法真如無爲、不善法真如無爲、無記法真如無爲、道支真如無爲、緣起真如無爲等。小乘化地部之所立。此中，前叁者及後二者與大衆部等之說同；不動無爲乃離定障之苦樂受所顯之滅；善法真如無爲乃感善法之愛果，所感之理真實如常；不善法真如無爲感不善之非愛果，理法真實如常；無記法真如無爲乃不感無記果之理，常然不變。上述之善法、不善法、無記法等真如無爲之體雖各一，而其性皆善。［異部宗輪論、成唯識論述記卷二末］

　　（名數）九種無爲之意。即不爲四相所遷之實在法，有九種之別也（一）一擇滅，二非擇滅，叁虛空，四空無邊處，五識無邊處，六無所有處。七非想非非想處，八緣起支性，九聖道支性。是爲大衆部一說部說出世部雞胤部所立。其中前叁者，與薩婆多部之叁無爲同，惟薩婆多部計擇滅非擇滅爲多體而大衆部等以之爲各一體，雖同實反也。次四者，即四無色所依之定體。彼能依之五蘊，原爲有爲，今就其所依之處，故爲無爲。後二者，爲十二緣起並八聖道支之理法。緣起支聖道支之差別，雖爲生滅，然其理法，寂然不動，而無改易。故立爲無爲。（二）一擇滅，二非擇滅，叁虛空，四不動，五善法真如，六不動法真如，七無記法真如，八緣起真如，九聖道真如。是爲化地部所立，其中前叁者後二者與前大衆部等之說同。第四不動，謂斷定障而得。五六七叁者，謂爲善惡無記叁性之理法，真實如常。體各一而性皆善也。出異部宗輪論，同述記等。

　　九種的無爲法，即擇滅、非擇滅、虛空、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處、緣起支性、聖道支性。 - 陳義孝編