指行者修禅定時，令心不散亂而住于一境者，共有九種心，即：(一)安住心，即能將心安住于某對象。(二)攝住心，即當心念對外在對象起作用時，能令心念速返回本心。(叁)解住心，當解知（分別理解）之心對外在對象起作用時，能令心速返。　　(四)轉住心，即停止解知之心，而樂于安住。(五)伏住心，即久入禅定而生厭時，能速令折伏。(六)息住心，即內心動念時，能速令止息。(七)滅住心，當貪愛心起時，能速予滅除。(八)性住心，當諸多妄念停止作用時，了知心之本性本來明淨，而自然安住。　　(九)持住心，累積禅定功夫之結果，自能安住禅定，自然行善止惡。［大乘莊嚴經論卷七］

　　（名數）行者，修禅定時，使心不散亂而住著于一境，有九種：即安住心、攝住心、解住心、轉住心、伏住心、息住心、滅住心、性住心、持住心也。

　　[出大乘莊嚴經論]　　一安住心謂修行之人。于習禅時。或數息。或觀心當須系緣一境。念念相續。安住其心。不令散亂也。二攝住心謂修行之人。于習禅時。攝心甯靜。則禅定可成。若覺一念稍動。即便攝持。令心安住也。叁解住心謂修行之人。于習禅時。既解知覺觀之心。攀緣外廣。即當收斂安住也。(初心在緣曰覺。細心分別禅味曰觀。)四轉住心謂修行之人。于習禅時。覺心既息。不妄搖動。得靜定功。轉樂安住也。五伏住心謂修行之人。于習禅時。心住靜定。久或生厭隨而折伏。益加精進也 - 明·一如等 撰

　　大乘莊嚴經論雲九住心：
　　一、安住心　　謂修行之人，于習禅時，或數息、或觀心，當須系緣一境，念念相續，安住其心，不令散亂也。
　　二、攝住心　　謂修行之人，于習禅時，攝心甯靜，則禅定可成，若覺一念稍動，即便攝持，令心安住也。
　　叁、解住心　　謂修行之人，于習禅時，既解知覺觀之心，攀緣外廣，即當收斂安住也。
　　四、轉住心　　謂修行之人，于習禅時，覺心既息，不妄搖動，得靜定功，轉樂安住也。
　　五、伏住心　　謂修行之人，于習禅時，心住靜定，久或生厭，隨而折伏，益加精進也。
　　六、息住心　　謂修行之人，于習禅時，忽覺內心動亂，而生過失，于一念間，即令止息也。
　　七、滅住心　　謂修行之人，于習禅時，或由外緣，忽起貪愛等念，即當猛省，方便滅除，無令增長也。
　　八、性住心　　謂修行之人，于習禅時，既能息諸妄念，則知心性，本來明靜，任運安住也。
　　九、住持心　　謂修行之人，于習禅時，功行純熟，安住正定，不由作意，任運持善不失，持惡不生也。 - 明·楊卓