又作約心觀佛、理持念佛。即住于心佛同體之觀而念佛。此乃四明知禮基于無量壽經第八像觀之“是心作佛、是心是佛”之文，而有“心佛同體”、“心外無佛”之解，並以一心叁觀之立場，極力闡明“約心觀佛”之說。知禮之觀無量壽經疏妙宗鈔卷一（大叁七·一九七下）：“大乘行人，知我一心具諸佛性，托境修觀，佛相乃彰。今觀彌陀依正爲緣，熏乎心性，心性所具極樂依正，由熏發生，心具而生，豈離心性？全心是佛，全佛是心。”又同書卷四（大1　　七·二二○下）：“應知彌陀與一切佛不多不少，諸佛乃即一之多，彌陀乃即多之一。一心系念谛觀彼佛者，即一心叁觀也。”四明知禮之提倡此說，系針對淨覺仁嶽所說之“攝佛歸心”與廣智尚賢所說之“攝心歸佛”，而謂即心念佛乃觀本具彌陀之依正以熏吾人之心性，觀成之後，即自顯本具之真佛。其後，日本佛教有所謂“觀稱雙修之他力念佛”之主張即承此說而來。［淨土境觀要門］

　　（術語）謂唯心之彌陀心，得己身之淨土，而念自己心中之佛也。心者周遍法界，假如說彌陀隔十萬億佛土，尚是吾心佛所現，吾人之心性，本爲清淨之佛體，唯爲無明煩惱所覆不能顯，其不顯者，謂隔十萬億土而已。故觀無量壽經曰：“是心作佛，是心是佛。”是淨土門以外諸大乘家之念佛也。

　　念自己心中的佛的意思。人們的心性周遍法界，本來是清淨之佛體，但爲無明所覆蓋，不能顯現，不顯現所以才與彌陀相隔十萬億佛土，若顯現即得己身之淨土，此心便是彌陀。 - 陳義孝編

念自己心中的佛的意思。人們的心性周邊法界，本來是清淨之體，但爲無明所覆蓋，所以不能顯現，不顯現所以才與彌陀相隔十萬億佛土，顯現即得已身之淨土，此心便是彌陀。

- 梵心居士編