(一)佛教與基督教之別，乃在于佛教不主張有一絕對者存在，而認爲一切萬法皆由因緣而起，並以“緣起”爲佛教之基本教義。所謂“緣起”（梵prati^tya　　-samutpa^da　　），即謂一切諸法皆由相互關聯而存在。至于大乘佛教所說“諸法實相”之人生觀，實亦本于緣起之立場。萬法由因緣聚合而生起，亦由因緣散離而滅謝，故無一定之自性，亦無絕對者存在，此實爲佛教人生觀之表現，與基督教以“神”爲絕對者、創造者，而認爲人類必須服從其意旨之思想，大異其趣。（參閱“緣起”6126）

　　(二)又作絕待。與“相對”、“相待”對稱。絕，泯絕、斷絕之意；對，對立、對待之意。一切萬法，自現象界之觀點而言，存在著長與短、大與小、東與西、有與無、是與非，乃至淨與穢、迷與悟、生與死等之對立狀態，佛教稱之爲相對、相待；然若自至極平等之絕對立場觀之，則諸法實相，自然法爾，不虛不妄，而真實一際。世間本無千差萬別之相對性質，法性、法相既同爲一實之義，有無、真俗亦兩兩平等不二。此一真如平等之法界，自是超越、泯絕各種兩端相對立場之分別見解，故稱絕對。（參閱“自然法爾”2532、“真如”4197）

　　（術語）獨一之法，他不能對比者，是曰絕對，對于相對而言。教行信證二曰：“按本願一乘海圓融滿足極速無礙絕對不二之教也。”又曰：“金剛信心絕對不二之機也。”