梵語samata^-jn~a^na。又作平等智。乃四智心品之一，五智之一。指體悟自、他平等之智。即轉第七末那識所得之智慧，依此智慧而了知一切事相及自他皆平等，乃生起大慈悲心。佛地論卷叁謂平等性智乃觀自、他一切皆平等，大慈大悲恒常相互契合而無間斷，故建立佛地“無住涅槃”（不住于生死、涅槃之涅槃）。隨諸有情之所樂，示現自、他受用之身與土等種種影像。對于初地以上之菩薩，示現他受用之身土，常行大慈大悲之化益。心地觀經卷二（大叁·二九八下）：“平等性智，轉我見識得此智慧。是以能證自佗平等二無我性，如是名爲平等性智。”

　　此外，密教所建立之五智，其中平等性智又作灌頂智，爲南方寶生佛之智。秘藏記卷上本（大八六·二中）：“平等性智，清淨智水，不簡情、非情故，彼此同如故，常住不變故，名曰平等性智。”（參閱“五智”1161、“四智心品”1771）

　　（術語）如來四智之一。凡夫第七識之我見，轉而得此智慧，以證自他平等之理，對于初地以上之菩薩，現他受用之身土，常行大慈大悲之化益也。心地觀經二曰：“平等性智，轉我見識得此智慧，是以能證自他平等二無我性，如是各爲平等性智。”佛智論叁曰：“平等性智者，謂觀自他一切平等，大慈大悲恒共相應，常無間斷，建立佛地無住涅槃。隨諸有情所樂，示現受用身土種種影像，妙觀察智不共所依，如是名爲平等性智。”密教建立五智，以平等性智亦名灌頂智，南方寶生佛之智也。菩提心論曰：“南方寶生佛由成平等性智，亦名灌頂智也。”秘藏記本曰：“平等性智清淨智水，不簡情非情故，彼此同如故，常住不變故，名曰平等性智。”

　　如來四智之一，即轉末那識的我見，證自他平等之理所得的智慧。 - 陳義孝編

成唯識論十卷八頁雲：二、平等性智相應心品。謂此心品，觀一切法自他有情，悉皆平等。大慈悲等恒共相應。隨諸有情所樂，示現受用身土影像差別。妙觀察智不共所依。無住涅盤之所建立。一味相續，窮未來際。又雲：平等性智相應心品，菩薩見道初現前位，違二執故；方得初起。後十地中，執未斷故；有漏等位，或有間斷。法雲地後，與淨第八，相依相續，盡未來際。又雲：平等性智相應心品，有義，但緣第八淨識。如來第七，緣藏識故。有義，但緣真如爲境。緣一切法平等性故。有義，遍緣真俗爲境。佛地經說，平等性智，證得十種平等性故。莊嚴論說：緣諸有情自他平等。隨他勝解，示現無邊佛影像故。由斯此品，通緣真俗二智所攝，于理無違。
二解　　世親釋九卷二十頁雲：平等性智者：謂先通達真法界時，得諸有情平等心等；應知此中究竟清淨。
叁解　　佛地經論叁卷四頁雲：平等性智者：謂觀自他一切平等，大慈、大悲、恒共相應。常無間斷。建立佛地無住涅盤。隨諸有情所樂，示現受用身土種種影像。妙觀察智不共所依。如是名爲平等性智。
四解　　佛地經論五卷七頁雲：平等性智者：由十種相圓滿成就，證得諸相增上喜愛平等法性圓滿成故；證得一切領受緣起平等法性圓滿成故；證得遠離異相非相平等法性圓滿成故；弘濟大慈平等法性圓滿成故；無待大悲平等法性圓滿成故；隨諸衆生所樂示現平等法性圓滿成故；一切衆生敬受所說平等法性圓滿成故；世間寂靜皆同一味平等法性圓滿成故；世間諸法苦樂一味平等法性圓滿成故；修殖無量功德究竟平等法性圓滿成故。如彼論五卷七頁至十四頁廣釋。 - 朱芾煌

唯識宗所立四智心品之一。修唯識行者，在十地的初地入心，斷分別起的我法二執，此時第六識轉爲下品的妙觀察智；第七識亦同時轉爲下品平等性智。至第七遠行地，第六識轉爲中品的妙觀察智，第七識亦同轉爲中品平等性智。到第十法雲地滿心，金剛喻定現前時，第六識轉爲上品的妙觀察智，第七識亦同轉爲上品平等性智。《心地觀經》卷二曰：“平等性智，轉我見智，得此智慧，是以能證自他平等二無我性，如是名爲平等性智。”《成唯識論》卷十曰：“平等性智相應心品，謂此心品，觀一切法自他有情，悉皆平等，大慈悲等恒共相應，隨諸有情所樂，示現受用身土影相差別。妙觀察智不共所依，無住涅槃之所建立，一味相續窮未來際。”參閱“四智心品”條。 - 于淩波居士著