顯色，指顯然可見之色。空一顯色，如蒼蒼天空之青色，現于空中，純一而不雜余色。蓋于須彌山說中，謂該山之四面由四寶構成，即北面爲黃金，東面爲白銀，南面爲琉琉，西面爲頗梨；映照四大洲之天空，呈現北方之黃色，東方之白色，南方之青色，西方之赤色，純一而清淨，此稱空一顯色。唯識家以此色爲十叁種顯色之一，俱舍家有一說以之爲二十一種顯色之一。

　　俱舍論光記卷一（大四一·一六下）：“妙高山四邊空中，各一顯色，名空一顯色，故正理叁十四雲：“空一顯色，謂見空中蘇迷廬山所現純色。””此引文中之妙高山與蘇迷廬山皆系須彌山之異稱。

　　有關空一顯色之體，諸家所說不一：(一)識身足論卷十一，以青、黃、赤、白等四顯色爲其體。(二)阿毗達磨順正理論卷一，以空界色爲其體，而空界色以影、光、明、闇爲其體。(叁)俱舍論光記卷一會通上記二說，謂此空界色雖以影、光、明、闇爲體，然影、光、明、闇系隨正顯色而應現者，故亦攝于青、黃、赤、白中。［大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷一、俱舍論卷一、卷十一、俱舍論寶疏卷一］（參閱“顯色”6922）

　　（術語）四洲之天色，北洲金色，東洲銀色，南洲碧色，西洲赤色。是爲須彌山四面空中之各一顯色，故曰空一顯色。依婆沙論之正義則顯色有青黃乃至明暗之十二，形色有長短乃至正不正之八，惣限于二十色。如空一顯色者，唯明闇之差別耳。然依婆沙之一師及瑜伽論等之說，則以須彌山四方之空一顯色，立一別體之顯色，以數第二十一也。俱舍論一曰：“有余師說：空一顯色，第二十一。”同光記一之余曰：“妙高山四邊空中各一顯色，名空一顯色。故正理叁十四雲：空一顯色，謂見空中蘇迷盧山所現純色。”

　　四大洲的天色不同，北洲金色，東洲銀色，南洲碧色，西洲赤色，因爲這些顔色是須彌山四方天空所顯的顔色，所以叫做空一顯色。 - 陳義孝編

　　雜集論一卷七頁雲：空一顯色者：謂上所見青等顯色。 - 朱芾煌