指聲聞、緣覺二乘；此二乘之人，相對于菩薩乘之一實，稱爲兩權。法華玄贊序（大叁四·六五一上）：“揚一實而包總太虛，振兩權而遺羅萬象。”

　　于傳統佛學所說之叁乘中，對叁乘之判釋有多種說法，較常見者，多以聲聞、緣覺二乘側重于自利之行，故稱爲小乘；以菩薩並重自利、利他，故稱爲大乘。另有以聲聞爲小乘，緣覺爲中乘，菩薩爲大乘；或以聲聞爲下乘，緣覺爲中乘，菩薩爲上乘；或以前二乘合稱爲下乘，菩薩則稱爲上乘。

　　于叁論宗，則依據法華經而謂二乘爲“權乘”，菩薩爲“實乘”，故聲聞、緣覺二權乘相對于菩薩之一實乘，即稱爲兩權。權，系指權巧、權假、權宜、暫設等義；實，則爲真實、審實、智慧、永施等義。

　　另于天臺、華嚴等宗，則依據法華經提出“叁乘方便，一乘真實”之說，即于叁乘之外，別立一佛乘，而謂聲聞、緣覺、菩薩等叁乘均爲方便之權乘，唯佛乘爲實乘，而與叁論家之說各異其趣。［大寶積經卷九十四、究竟一乘寶性論卷二、大乘莊嚴經論卷四、華嚴經探玄記卷一、華嚴五教章義苑疏卷一］（參閱“叁乘”593）

　　（術語）聲聞緣覺之二乘，對于菩薩乘之一實而曰兩權。法華玄贊序曰：“揚一實而包總太虛，振兩權而遺羅萬象。”