（術語）二法身之一。就叁身中之法身而分理智之二，所證之理體爲理法身，能證之智慧爲智法身。依新譯家則理法身者無爲而本有，智法身者有爲而新成。依舊譯家則理智皆爲無爲，法性本有寂照之二用，以寂之義爲理法身，取照之義爲智法身。最勝王經二曰：“唯有如如如如智，是名法身。”

　　二法身之一。見二法身條。 - 陳義孝編

理法身者，諸佛與衆生同具的本覺理性，在衆生爲無明所隱沒，在諸佛則爲始覺之智而顯現。

- 梵心居士編

諸佛與衆生同具有的本覺理性，在衆生爲無明所隱沒，在諸佛則爲始覺之智而顯現。智法身者，如覺之智究竟，與本覺之理契合。

　　二是菩薩璎珞經所說的果報法身與應化法身。果報法身就是法性法身，應化法身就是方便法身。

　　叁是璎珞經所說的自性法身與應化法身。自性法身就是真身；應化法身就是應身。

　　四是昙鸾所立的法性法身與方便法身。法性法身是證得法性理體之佛的真身，攝在叁身之中的法身與報身之中；方便法身即是由法性法身而示現的種種方便化益衆生的應化身。

　　五是元照所立的理法身與事法身，理法身就是如來所證的真理，事法身就是戒定慧等五分功德法。

- 梵心居士編