（名數）又曰六種釋，六合釋。梵語殺叁磨娑，此雲六合。殺者六，叁摩娑者合也。諸法以二義已上爲名者，以此六種法式，分別其名義也。唯一義之名，即不當于此釋，二義之名，爲判歸趣何義，必須此法式。其作法，初離釋二義，次合釋二義，故謂之離合釋，略稱曰合釋。一持業釋Karmadh&amacron;raya，又名同依釋，體能持用，謂之持業，此義雖二，而體則一之名也。一體持一用，故名持業釋。例如大乘，大者具七義，對小教而言，乘者運載之義，以濟行者，其大體，能持運載之用，故名大乘。又同依者，依二義一體之義，若大，若乘，同依一體，故名同依。又如藏識，藏即爲識，識持藏之用，故名持釋，藏之義，識之義，同依一法體，故名同依。二依主釋Tatpuru&sdotblw;&amacron;，又名依士釋，從所依之體，而立能依之法之名也。例如眼識，爲依眼而生之識，故名眼識，是眼爲所依之體，識爲能依之法也，本爲別種之法，別法從所依之法而立能依之名，故雲依主。叁有財釋Bahuvr&imacron;hi，又雲多財釋，此全取他之名而爲自之名，如世之有財者之有財物也。如覺者爲有覺者，故名覺者，如唯識論，爲有唯識之理之論，故立唯識論之名，是有財釋也。四相違釋Dvandva，此二體相違而集各別者爲一名者也。例如教觀，教與觀本別，合相違之物爲一名者，是相違釋也。五鄰近釋Avyayibh&amacron;va，從鄰近法之強物而立名也。例如四念處，念處之體雖爲慧，而與之相應而起之念力強，故名念處，是鄰近釋之名也。六帶數釋Dvigu，例如五蘊十二處，帶數量之名也。然而一名必非局于一釋，有一名而涉于數釋者。例如論語之名，論者聖賢之議論，語者爲其議論之言語，視爲論即語，則爲持業釋，語之體，持論之用也。若解爲論者聖賢之議論，爲依其論之語，而非依經等之語，則爲依主釋。若視爲包有聖賢議論之語，則爲有財釋。若視爲論者聖賢之議論，語者聖賢之教語，則爲相違釋。若視爲非僅爲書中議論之言語，而以議論之語爲主，故名論語，則爲鄰近釋。已上論語之一名，不帶涉五釋之數，則不當于帶數釋。梵&Sdotblw;atsam&amacron;sa。

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　謂一名之中。有能所等互相混濫。故須明此六種之釋。複以依主等皆有離合之意。故雲六離合釋。(離合意者。如依主釋中。以眼與識分說爲離。眼識通說爲合。持業中。藏與識。有財中。金剛與人。相違中。眼與耳。帶數中。五與蘊。鄰近中。念與慧。其意皆與此同。)一依主釋謂所依爲主。如言眼識。眼是所依爲勝。識是能依爲劣。將劣依勝。故名眼之識。如臣依主。能所相彰。是爲依主釋。(眼之識。若雲眼即識。即屬持業釋也。)二持業釋持謂任持。業謂業用。如說第 - 明·一如等 撰