菩薩調伏惡事障害之法有六，即：(一)性調伏，謂菩薩具有善根種性，故修善法以調伏身心諸煩惱障。(二)衆生調伏，謂菩薩調伏一切衆生，了知聲聞性、緣覺性，乃至人、天等根性之差別，使一切衆生皆能得道。(叁)行調伏，謂菩薩修萬行調伏煩惱，爲衆生修苦行而無悔恨。(四)方便調伏，謂菩薩以種種方便調伏衆生，對初發心者，教持禁戒，脫離生死；對已發心者，教令親近善友，受持經法等。(五)熟調伏，謂菩薩對無善根之衆生宣說人天之樂，令生菩提心；對有善根之衆生宣說出世間法，令其增長，成熟善果。(六)熟調伏印，即指C　　印。謂菩薩自身之善法成熟而印于自心。印有叁種，即：(1)菩薩專念于菩提，其心柔軟，然未能清淨，稱爲下熟調伏印。(2)　　菩薩雖得清淨，然未能具足最大寂靜，稱爲中熟調伏印。(3)菩薩修行多劫，具足清淨，獲大寂靜，道品圓滿，稱爲上熟調伏印。［菩薩善戒經卷叁］

　　（名數）菩薩調伏惡法障礙之六法也。一、性調伏，謂菩薩有善根種性，故修習善法，調伏身心諸煩惱障也。二、衆生調伏，謂調伏一切衆生，知聲聞性緣覺性乃至人天性之別，使夫夫得道也。叁、行調伏，謂修萬行調伏諸煩惱，爲衆生修苦行而不悔恨也。四、方便調伏，謂以種種方便調伏衆生使初發心者勸持戒離生死，已發心者親近善友受持經法等也。五、熟調伏，謂對衆生無善根者，說人天之樂，使發菩提心，對有善根者，說出世間之法，使之增長，成熟善果也。六、熟調伏印，謂菩薩自身之善法得成熟而印于自己之心也。印者法印也。菩薩善戒經叁詳說之。

　　[出菩薩善戒經]　　一性調伏謂菩薩宿有善根種性故。能修習善法。調伏身心諸煩惱障。由是得證菩提。是名性調伏。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有性。梵語菩提。華言道。)二衆生調伏謂菩薩善能調伏一切衆生。若有聲聞性者。令得聲聞道。有緣覺性者。令得緣覺道。乃至有人天性者。公其得人天樂。是名衆生調伏。(聲聞道。即四谛也。緣覺道。即十二因緣也。)叁行調伏謂菩薩以萬行調伏諸煩惱故。而能具足佛道。複爲衆生故。修習苦行。心夫悔恨。是名行調伏。四方便調伏謂菩薩以種種 - 明·一如等 撰

　　六種菩薩調伏惡法的障礙的方法，即一、性調伏，謂菩薩有善根種性，故修習善法以調伏身心之煩惱障。二、衆生調伏，謂菩薩要調伏衆生，須先知道其根性，然後說法使之得道。叁、行調伏，謂菩薩修六度萬行以調伏諸煩惱，爲衆生修苦行而不後悔。四、方便調伏，謂菩薩以種種方便 - 陳義孝編

菩薩調伏惡法障礙的六種方法。

　　1、性調伏。菩薩有善根種性，故修習善法以調伏身心之煩惱障；

　　2、衆生調伏。菩薩要調伏衆生，先知道其根性，然後說法使之得道；

　　3、行調伏。菩薩修六度萬行以調伏諸煩惱，爲衆生修苦行而不後悔。

　　4、方便調伏。菩薩以種種方便去調伏一切衆生，對初發心的人，勸他持戒以離生死，對已發心的人，勸他多親近善友以及受持經法。

　　5、熟調伏。對於無善根的衆生說人天快樂，以使他發菩提心；對於有善根的衆生則說出世間法，以使他善根增長，早日成熟善果。

　　6、熟調伏印。菩薩自身修行之善法成熟而印於自己之心。

- 梵心居士編