即密教之叁解脫門，亦即行者于行法之初、中、後作此觀。叁叁昧爲吽字之叁摩地，其吽字具有叁解脫之德。據大日經疏卷九所載，真言以最後吽（傆，hu^m!）字爲體，具足叁密解脫門。謂吽字上有空點，即大空之義，亦即空解脫門；本體爲嵔（ha，诃）字，以離因緣，故爲無相解脫門；下有堗（u^，邬）字叁昧點，以本不生，故爲無作解脫門。如是叁門，一切諸障所不能趨入。秘藏記鈔卷四載，先于行法之初作之，次于行法之中將入字輪觀時再作此觀，次于行法已，複作此觀。空點，表示遠離有空之所作，觀諸法平等，不願生死、涅槃，故至空解脫門；诃字本體表示無相，即空亦空之義，斷除空之執著；邬字，爲本不生之義，故無所願求，即無作解脫門。叁叁昧之建立，顯教多就遮情去執之觀而說之。密教則就深義，于表德之上而論之；或以空、無相爲遮情去執，無願爲表德。若就表德之義而言，空爲一切諸法無礙涉入之義；無相爲萬德輪圓無盡之義；無願，即行者本來具足金剛、胎藏二部曼荼羅之德，故無所願求。［秘藏記卷本］（參閱“叁叁昧”521）

　　（術語）真言行者于行法之初中後爲此觀。此叁叁昧爲吽字之叁摩地，吽字備叁解脫之德也。大日經疏九曰：“此真言以最後吽字爲體，具足叁密解脫門，謂上有曩字空點，是大空義，即是空解脫門。本體是诃字，離因緣故，即是解脫門。下有邬字叁昧點，以本不生故，即是無作解脫門。如是叁門，一切諸障所不能入。”秘藏記本曰：“于心月輪之觀，觀淨菩提心，除煩惱之心垢，明了見心之實相。此時生我物之想，起我見之執，故爲除此執，即作空觀。我今所觀見之月輪爲空，又恐爲此反墮于空執，更宜作無相觀。更又觀我斯心所得之淨菩提心，已離造作之法，本來宛然而有之，本爲我物，非今更求得者。如是亡願求之念，謂之無願。”此中前二釋爲遮情之釋，後一釋表德釋也。然前二釋亦非無表德之義，空者一切諸法無礙涉入之義，無相者萬德輪圓無盡，無一別相之義也。今此觀法爲遮行者之執，情以故前二者遮執情。迷情遮了，方顯性德其次第如此。同鈔四曰：“先于行法之初作之，次于行法之最中將入字輪觀時再作此觀，次于行法已，複作此觀也。”