爲古代印度六派哲學中之數論哲學派所立二十五谛之第一谛。又作冥性、冥初。通常多稱自性谛、自性。數論學派將宇宙萬有區別爲二十五種谛理，而以冥谛爲第一谛，爲萬物之本源、諸法之始，故亦稱冥初。又爲諸法生滅變異之根本原因，即爲諸法之實性，故又稱冥性、自性。［金七十論卷上、百論疏卷上、成唯識論述記卷一末］（參閱“二十五谛”177）

　　（術語）數論師所立二十五谛之第一。是爲萬物之本源，冥漠無谛，故曰冥谛，又雲冥性。又爲萬物之本源，萬差之諸法由此生出，故名自性，一名本性，亦雲勝性。金七十論上曰：“自性者，或名勝因，或名爲梵，或名衆持。”百論疏上中曰：“所言冥谛者。舊雲：外道修禅得五神通，前後知凡萬劫內事，自八萬劫外不能了知，故雲冥。智度論雲：覺谛者此是陰中識，外道思惟：此識爲從因緣得，爲不從因緣？若從因緣，因緣是何物耶？若不從者得此識，既思惟不能了知，便計此識從前冥漠處生，故稱冥谛。亦名世性，一切世間以此冥谛爲其本性。”楞嚴長水疏二上曰：“言冥谛者，或雲冥性，或言自性。梵雲僧伽奢薩呾羅，此雲數論。立二十五谛，最初一谛名爲冥谛，計以爲常。第二十五名爲神我，亦計爲常。我思勝境，冥性卻變二十叁谛，爲我受用。我既受用，爲境纏縛，不得解脫。我若不思，冥谛不變。既無纏縛，我即解脫。名爲涅槃。”