爲五法之一。名，指事物之名稱，能诠顯事物之本體；相，指事物之相狀。以名能诠顯事物之相狀，故稱名相。蓋一切事物，皆有名有相，耳可聞者是爲名，眼可見者是爲相。然此名與相皆是虛假而非契于法之實性者，乃系一種方便教化之假立施設，而凡夫常分別此虛假之名相，生起種種妄想執著。

　　于諸經論中多載有計執名相，而隨相逐流之事，如楞伽經卷四（大一六·五一一上）：“愚夫計著俗數名相，隨心流散。”及摩诃止觀卷十載，學人分別名相，隨文作解，心眼不開，而貢高我慢，誇耀于他，求名顯達，诤論無止。（參閱“名”2254）　　

　　（術語）五法之一。一切之事物，有名有相，耳可聞，謂之名，眼可見，謂之相，皆是虛假，而非契于法之實性者，凡夫常分別此虛假之名相，而起種種之妄惑也。楞伽經四曰：“愚癡凡夫，隨名相流。”[囗@又]著于法門之名相，而忘無相之真理。學者之通弊也。止觀十曰：“夫聽學人誦得名相，齊文作解，心眼不開，令無理觀。”又曰：“著者亦爾，分別名相，廣知煩惱多誦多品。要名聚衆，媒炫求達。打自大鼓，豎我慢幢。誇耀于他，過生鬥诤。”天臺學則上曰：“古德歡曰：天臺學至四明變爲名相學。”

　　１．耳可以聽到的，叫做名，眼可以看到的，叫做相。一切事物都有名相，但一切的名相都虛妄不實。楞伽經說：“愚癡凡夫，隨名相流。”２．佛教的名詞術語，叫做名相。 - 陳義孝編