“滿果”之對稱。衆生之果報有總別之分，凡果報之主要成分，稱爲引果；果報之局部，則稱爲滿果。例如第八識爲引果，五根、五境等好醜美惡爲滿果。第八識爲總報之果體，于反現人界五根、五境等之總體上，更就彼總體而成美惡、上下、貧富等種種差別，乃是第八識中具有滿業種子之故。由此可知同一人間，果報之所以有上下種種差別者，此乃滿果所致。引果總爲同一。［成唯識論卷二、成唯識論述記卷二末］

　　（術語）對滿果之語。一有情之果報分爲總別二者。果報之主成分爲引果，果報之局部爲滿果。例如第八識是引果，五根五境等好醜美惡是滿果。第八識爲總報之果體，于反現吾等人界五根五境等之總體上，更就彼總體變成美惡上下貧富等之差別，是第八識中具有滿業之種子使然。故因此可知同一人間，果報上有種種之上下差別者，是滿果也。引果總爲同一。見唯識論二，同述記二末。

　　衆生所得的身體果報，可分爲總別二種，其引生果報的主要成分爲引果，引生果報的局部成分爲滿果，例如第八識的總報是引果，五根五境美醜等是別報的滿果。 - 陳義孝編

是“滿果”的對稱。衆生的果報有總報別報之分，果報之主要部分稱爲引果；果報的局部部分稱爲滿果。例如第八識爲引果，五根、五境的好醜美惡爲滿果。第八識爲總報之果體，于現于人界五根、五境等之總體上，更就其總體而成美惡、上下、貧富等種種差別，乃是第八識中具有滿業種子之故。由此可知同一人間，果報之所以有上下種種差別者，乃爲滿果所致。見《成唯識論》卷二。 - 于淩波居士著