“攬實成權”之對稱。爲華嚴宗判教之用語。華嚴宗將如來一代之聖教大別爲叁乘與一乘,更于一乘之中分判同別二教,而以法華經“會叁歸一”之旨判爲“同教一乘”,又于其下設立分諸乘、融本末二門;融本末系謂以一乘爲本,以叁乘爲末,而融合會通叁乘與一乘本末二者,其下複分泯權歸實與攬實成權二門。權,權巧方便之意;實,真實究竟之意。泯權歸實,即指泯滅方便教而歸入真實教。如法華經譬喻品“火宅叁車”之譬喻,長者次第以羊車、鹿車、牛車等叁車來誘引諸子,令得出離火宅,此即以叁乘爲方便權教之譬喻;待諸子皆出火宅,坐于門外露地後,長者複授以大白牛車,此即以一佛乘爲真實究竟教之譬喻。
佛教各宗如叁論、唯識、天臺、華嚴等判教之時,皆常援引此一譬喻,惟各家所側重之精神略異,其中特以華嚴宗別立同別二教之說,並以泯權歸實、攬實成權等語來彰顯衆生根機雖有利鈍之別,而如來之化導,或權或實,皆符契機之妙,亦即因緣有別,名目各異,然兩相融攝,其體無二而不一不異。[華嚴經孔目章卷四、華嚴五教章卷一、五教章通路記卷叁、卷四](參閱“叁車四車”557、“融本末”6288)
(術語)泯亡方便之教而使歸入真實教也。