爲普賢菩薩之修法，有顯密二法。(一)就顯教而言，即依觀普賢菩薩行法經及法華經所說，以普賢菩薩爲本尊，谛觀諸法實相中道之理，忏悔六根之罪障。若成就此叁昧，則普賢菩薩乘六牙白象，示現于道場。(二)就密教而言，即依普賢金剛薩埵念誦儀軌所說，若身口意之叁密與佛相應，則現成普賢之身，稱爲普賢叁昧。諸佛境界攝真實經卷上（大一八·二七二上）：“依普賢叁昧體，及金剛叁昧微妙堅牢和合力故，出現普賢大菩薩身。”

　　又普賢、文殊二大士爲一雙之法門，普賢菩薩主司一切叁昧，文殊菩薩主司一切般若，助佛教化，故相對于文殊般若而稱普賢叁昧。華嚴經探玄記卷十八（大叁五·四四一下）：“普賢叁昧自在，文殊般若自在。”［法華叁昧忏儀、摩诃止觀卷二下］（參閱“法華叁昧”3396）

　　（術語）普賢菩薩之修法也，有顯密二法，顯教即普賢觀經所說，以普賢菩薩爲本尊，觀諸法實相之理，忏悔六根之罪障也，又雲法華叁昧。成此叁昧，則普賢菩薩乘六牙白象，示現于道場。密教即普賢金剛薩埵念誦儀軌所說，身口意之叁密相應，則現成普賢之身。名曰普賢叁昧。[囗@又]普賢文殊二大士爲一雙之法門，普賢主一切叁昧，文殊主一切般若，助佛之教化，故對于文殊般若而雲普賢叁昧。探玄記十八曰：“普賢叁昧自在，文殊般若自在。”