乃對煩惱之分類。見思二惑之煩惱，能令衆生漂流流轉生死海中，四果之聖者對此流漸次斷滅行上，所滅之數爲七，故稱七流。即：(一)見谛所滅流，初果之人入見道，由斷欲界之見惑，故不再流轉于欲界。(二)修道所滅流，二果、叁果之人于修道修四谛觀，能斷欲界之思惑，故不再流轉于欲界。(叁)遠離所滅流，第四果之人修四谛觀，斷盡見思之惑而無余，乃至遠離叁界，不再流轉。(四)數事所滅流，第四果之人觀五蘊、十二入、十八界等法悉皆空寂，盡見思之惑，不再流轉叁界。(五)舍所滅流，第四果之人已空五蘊等法，所空之法既無，亦舍能空之心，則能所兩亡，無憎無愛，平等一味，證無學，不再流轉叁界。(六)護所滅流，第四果之人盡見思之惑，證無學，恐己于所證有退失，善加守護，令見思之習氣更不再起，不再流轉叁界。(七)製伏所滅流，第四果之人見思之惑縛已斷，色身之果縛猶有，遂製伏見思之習氣永不令起，故叁界之流轉止息。［華嚴孔目章卷叁、大明叁藏法數卷二十九］

　　（名數）見思之二惑使衆生漂流而流轉，華嚴孔目章說七流：一、見谛所滅流，初果之人見真谛，而斷欲界之見惑。二、修道所滅流，二果叁果之人，修四谛之觀，而斷欲界之見惑。叁、遠離所滅流，第四果之人，修四谛之觀，斷盡見思之惑而無余。四、數事所滅流，第四果之人，視五蘊十二入十八界等數事之法爲空寂。五、舍所滅事，第四果之人，以數事爲空，所空之法既無，則能空之心亦舍，能所兩亡，無憎無愛，則一味平等。六、護所滅流，第四果之人，見思之惑盡而證無學，恐已于所證有退失，善加守護，使見思之習氣不再起。七、製伏所流，第四果之人，見思之惑縛已斷，色身之果縛猶有之，故製伏見思之習氣而不使起。

　　[出華嚴孔目]　　流者。即見思二惑也。此惑能漂流衆生入生死海故也。謂四果之人。因修四谛之法。能斷見思之惑。而不流轉叁界。故有七流之義焉。(見思惑者。謂意根對法塵起諸分別曰見惑。眼耳鼻舌身五根對色聲香味觸五塵起諸貪愛曰思惑也。四果者。須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅流果也。四谛者。苦谛。集谛。滅谛。道谛也。叁界者。欲界。色界。無色界也。)一見谛所滅流謂初果之人。見真谛理。能斷欲界見惑。因滅此惑。不流轉欲界。故雲見谛所滅流。(初果即須陀洹果也。)二 - 明·一如等 撰