梵語s/uddha,　　vis/uddha,　　paris/uddha□A巴利語suddha,　　visuddha,　　parisuddha　　。音譯毗輸陀、輸陀、尾戍馱、戍馱。略稱淨。或作梵摩（梵brahma　　，巴同）。指遠離因惡行所致之過失煩惱。一般常用身語意叁種清淨。

　　有關清淨之種類，于諸經論中，均有詳載，如下：(一)無性之攝大乘論釋卷二就煩惱之伏斷述及二種清淨：(1)世間清淨，由有漏道之修行能暫時壓抑現行之煩惱，稱爲世間清淨。(2)出世間清淨，由無漏道之修行能完全滅盡煩惱，稱爲出世間清淨。(二)世親淨土論則分爲：(1)器世間清淨，令環境變成清淨。(2)衆生世間清淨，住于其地衆生變爲聖衆。二者系顯依、正二報皆清淨。(叁)大智度論卷七十叁列舉叁種清淨，即：(1)心清淨，修學般若不起染心、嗔心等。(2)身清淨，心既清淨常得化生，故身清淨。(3)相清淨，得具足相好莊嚴身。(四)梁譯攝大乘論卷中謂四種清淨，即：本來自性清淨、無垢清淨、至得道清淨與道生境界清淨。(五)究竟一乘寶性論卷四說二種清淨，謂本來自性清淨分爲二，即：(1)自性清淨，萬法皆空，本來即清淨。(2)離垢清淨，離煩惱而成爲清淨。(六)顯揚聖教論卷叁列舉屍羅、心、見、度疑、道非道智見、行智見、行斷智見、無緣寂滅、國土等九種清淨。(七)大乘本生心地觀經卷七列舉叁昧、智慧、神通、現身、多聞等各有八種清淨。［大品般若經卷十二歎淨品、大寶積經卷十四、卷叁十九、無上依經卷上、集異門足論卷六、釋淨土群疑論卷一］

　　（術語）離惡行之過失，離煩惱之垢染，雲清淨。

　　１．離惡行的過失，斷煩惱的垢染，叫做清淨，這是障盡解脫的離垢清淨。２．指超諸善惡無對待的清淨，這是性淨解脫的自性清淨。 - 陳義孝編

如四清淨中說。
二解　　如增上戒學差別中說。
叁解　　此說靜慮等清淨。瑜伽四十九巻十九頁雲：又卽如是諸靜慮等、具證得已；後更勝進，修習圓滿。得隨所欲，得無艱難，得無梗澀。是名清淨。
四解　　瑜伽五十四巻叁頁雲：余依永滅，故說清淨。
五解　　此邬波索迦叁德之一。瑜伽七十巻九頁雲：清淨者：謂意樂清淨，戒行清淨，證清淨。意樂清淨者；謂于佛寶等、遠離疑惑。不希世事，謂作吉祥。戒行清淨者：謂能圓滿所有學處。證清淨者：謂能證得世出世清淨故。
六解　　此釋戒清淨之清淨。瑜伽八十叁巻八頁雲：言清淨者：攝受現行叁摩地故。
七解　　瑜伽八十六巻十頁雲：又清淨者：謂卽依彼清淨行道，多修習故；令有學法、破無明谷，趣無學地。 - 朱芾煌

遠離惡行之過失，遠離煩惱之垢染，稱爲清淨。 - 于淩波居士著

沒有惡劣的行爲，也沒有煩惱的束縛，叫做清淨。

- 梵心居士編