其義有二：(一)爲“取”與“結”之並稱。取、結，俱爲煩惱之異名。煩惱能取生死、取執所對之境，故稱爲取；煩惱又能結縛衆生，故稱爲結。

　　(二)梵語para^mars/a-sam!yojana。爲系縛衆生，令其不得解脫生死流轉的九種煩惱之一。包括“見取見”與“戒禁取見”兩種：(一)見取見，即執著于身見、邊見、邪見，及種種偏妄見解，以之爲最上、最勝者，如執著于見及見所依之肉身，且以之爲最上、最勝之見解。(二)戒禁取見，即主張受持牛戒、鹿戒、狗戒等種種非道邪行，並以爲可因而出離衆苦，永得解脫；如印度古代之外道，妄執食草、啖糞等牛狗之行爲乃解脫生天之因，遂受持此等非道之戒行，並以爲其見解乃最勝之見解，以其不斷忍受此等禁戒之肉身爲最上、最清淨之身。［雜阿含經卷十八、俱舍論卷十九、顯揚聖教論卷一、成唯識論卷六］

　　（術語）取與結皆爲煩惱之異名。煩惱能取生死故曰取，又能取執所對之境，故曰取。又煩惱能結縛衆生，故謂之結。

　　取與結，都是煩惱的別名。 - 陳義孝編

　　雜集論六卷十七頁雲：取結者：謂見取，戒禁取。取結所系故；于邪出離方便，妄計執著；棄舍八聖支道，妄執薩迦耶見等，及彼爲先若戒若禁，爲清淨道。以妄執著邪出離方便故；廣行不善，不行諸善。由此能招未來世苦，與苦相應。
　　二解　　俱舍論六卷二十二頁雲：能爲彼種，故名取果。
　　叁解　　大毗婆沙論五十卷六頁雲：雲何取結？謂二取。卽見取，戒禁取，總名取結。
　　四解　　入阿毗達磨論上十頁雲：取結者：謂二取。卽見取，戒禁取。謂前叁見及五取蘊，實非是勝，而取爲勝。此染汙慧，名見取。取是推求及堅執義。戒，謂遠離諸破戒惡。禁，謂受持烏雞鹿狗露形拔發斷食臥灰；或于妄執生福滅罪諸河池中，數數澡浴；或食根果草菜藥物，以自活命；或複塗灰拔頭髻等；皆名爲禁。此二俱非能清淨道；而妄取爲能清淨道。此染汙慧，名戒禁取。諸婆羅門，有多聞者多執此法以爲淨道；而彼不能得畢竟淨。如是二取。名爲取結。
　　五解　　品類足論一卷四頁雲：取結雲何？謂二取。卽見取，戒禁取。見取者：于五取蘊，等隨觀執爲最爲勝爲上爲極；由此起忍樂慧觀見。戒禁取者：于五取蘊，等隨觀執爲能清淨，爲能解脫，爲能出離；由此起忍樂慧觀見。 - 朱芾煌

取即取著。謂諸衆生于見取、戒取，妄計執著，廣行不善，由此遂招未來生死之苦，流轉叁界，不能出離，是名取結。 - 于淩波居士著