分別緣起初勝法門經八頁雲：複言：世尊！若唯說愛與有作緣，不緣于取；斯有何過？世尊告曰：希求名愛。于險惡趣，無有希求。然由所作非福行故；雖求善趣；相違果生。彼果生時，豈緣于愛。唯應用彼取爲其緣。又如所說無有愛者，希求無有。求無有時，由造福行不動行故；相違果生。此果生時，豈緣于愛。唯應說彼取爲其緣。由此道理，非唯用愛與有爲緣。
　　二解　　瑜伽十卷八頁雲：問：前已說無明爲緣，發起業有；何故今者說取緣有？答：由取力故；卽令彼業，于彼彼生處，能引識名色等果。
　　叁解　　俱舍論九卷二十一頁雲：由取爲緣，積集種種招後有業；說名爲有。如世尊告阿難陀言：招後有業，說名爲有。
　　四解　　法蘊足論十卷二十八頁雲：雲何取緣？有謂取爲緣，施設多有。謂佛或說叁界五蘊名有，或說能感後有業名有，或說生分五蘊名有。雲何說叁界五蘊名有？如說叁有。謂欲有，色有，無色有。雲何說能感後有業名有？如世尊告阿難陀言：若業，能感後有；名有。雲何說生分五蘊名有？如世尊告頗勒窭那：識爲食故；後有生起。複次大因緣經中，尊者慶喜，問佛：諸有爲有緣不？佛言：有緣。此緣謂取。廣說乃至若全無取；爲可施設有諸有不？不也；世尊。是故慶喜，諸有皆以取爲其緣。是名取緣有。如是諸有，取爲緣，取爲依，取爲建立故；起，等起生，等生，聚集，出現；故名取緣有。
　　五解　　大毗婆沙論二十四卷叁頁雲：取緣有者：若有煩惱，複能發業，牽後有果。非無煩惱。 - 朱芾煌

另譯爲「緣取有、取緣故有有」，參看「取」、「緣」、「有」、「緣起法」。 - 莊春江居士編