染法、淨法之並稱。又稱淨法不淨法。染，即煩惱汙穢之義，是無明之法。淨，即遠離煩惱，清淨之義，是法性之法。攝大乘論釋卷十叁謂，生死爲不淨品，涅槃爲淨品。成唯識論卷叁（大叁一·一四中）：“雜染法者，謂苦、集谛，即所能趣生及業惑。清淨法者，謂滅、道谛，即所能證涅槃及道。”此謂生死不淨之法爲染法，涅槃或滅、道二谛爲淨法。又大乘起信論謂，無明妄現之境界爲染法，真如之淨相爲淨法。染法從無始已來熏習不斷，乃至成佛後始可斷滅，淨法熏習則無有斷盡，故無明熏習又稱染法熏習或染熏，真如熏習又稱淨法熏習或淨熏。法華經玄義釋簽卷十四（大叁叁·九一九上）：“法性之與無明，遍造諸法，名之爲染；無明之與法性，遍應衆緣，號之爲淨。濁水清水，波濕無殊，清濁雖即由緣而濁成本有，濁雖本有而全體是清。”又十不二門指要鈔卷下謂，以在纏心變造諸法，一多相礙，念念住著，稱爲染；以離障心應赴衆緣，一多自在，念念舍離，稱爲淨。［成唯識論卷四、辯中邊論卷上、大乘止觀法門卷一］

染法、淨法之並稱。又稱淨法不淨法。染，即煩惱汙穢之義，是無明之法。淨，即遠離煩惱，清淨之義，是法性之法。《攝大乘論釋》卷十叁載：“生死爲不淨品，涅槃爲淨品。”《成唯識論》卷叁載：“雜染法者，謂苦、集谛，即所能趣生及業惑。清淨法者，謂滅、道谛，即所能證涅槃及道。”此謂生死不淨之法爲染法，涅槃或滅、道二谛爲淨法。”。 - 于淩波居士著