即人空、法空。又稱我法二空、生法二空。無人我之執，以身爲五蘊假和合，實無常一主宰之我體，稱爲人空，觀此真理，則稱人空觀。無我法之執，以色等諸法亦歸于空而無實性，稱爲法空。一般而言，小乘主張法爲實有，故僅立我空，然成實論則說諸蘊之法亦空，即並說二空。據吉藏之中論疏卷十八載，人法二空有小乘與大乘二種。吉藏複于叁論玄義中比較二者之不同，謂小乘之空爲析空、界內空、但空；大乘之空爲性空、不但空、不可得空。又智俨于華嚴經孔目章卷叁，以華嚴宗之見解論述人法二空，謂人空通小乘而未清淨，至叁乘方爲清淨，法空在叁乘而未清淨，至一乘乃究竟清淨。［成唯識論卷一、中論卷四觀邪見品、大乘義章卷一、華嚴經疏鈔玄談卷四、般若心經略疏連珠記卷下］（參閱“我空”2941）

又稱我法二空、生法二空。無人我的執著，以身爲五蘊和合，實無常一主宰的我體，稱爲人空；無我法之執，以色等諸法亦歸于空而無實性，稱爲法空。一般而言，小乘說一切有部主張“我空法有”，故僅立我空，不說法空。 - 于淩波居士著