般若，梵語prajn~a^，意爲智慧。又作叁種般若。(一)指實相般若、觀照般若、文字般若。大乘義章卷十依據大智度論，立叁種般若義，即：(一)文字雖非般若，但爲诠解般若之方便，又能生起般若，故稱文字般若。即指諸部般若經。(二)觀照，謂慧心鑒達之用，其體即爲般若，故稱觀照般若。(叁)實相，爲觀照所知之境界，其體雖非般若，而能生起般若，故稱實相般若。

　　叁般若中，文字、實相二者爲般若之法，並非即是般若，觀照則爲般若之體。據碧岩錄第九十六則載，實相般若即爲真智，觀照般若即爲真境，文字般若即爲能诠之文字。又此叁般若加境界般若、眷屬般若，稱爲五種般若。此外，又有以文字般若稱爲方便般若者。［金剛般若經疏、大品經義疏卷一、般若心經略疏、叁論玄義、止觀輔行傳弘決卷叁之一］

　　(二)指實相般若、觀照般若、方便般若。據金光明經玄義卷上、金光明玄義拾遺記卷二所載，般若乃圓常之大覺，此一覺有叁種德，即：(一)實相般若，爲般若之理體。乃衆生所本具，非寂非照，離一切虛妄之相，爲般若之實性。即一切種智。(二)觀照般若，爲觀照實相之實智。謂觀照之德，非照而照，了法無相，稱爲觀照。即一切智。(叁)方便般若，爲分別諸法之權智。謂方便之德，非寂而寂，善巧分別諸法，稱爲方便。即道種智。蓋此說謂方便、觀照、實相叁者即是般若，乃性宗之義。

　　（名數）見般若條。

　　（名數）般若者，圓常之大覺也。一覺有叁德：一實相般若，爲般若之理體，本來爲衆生所具，離一切虛妄之相，般若之實性也。是爲所證之理體。二觀照般若，觀照實相之實智也。叁方便般若，分別諸法之權智也。見金光明玄義上。[囗@又]一實相般若（如上），二觀照般若（如上），叁文字般若，诠上二般若之言教五部八部及大般若等般若經是也。見肇論，法藏般若心經略疏。仁王經良贲疏上一曰：“明此經者題雲般若，即以爲宗。觀如來品別明叁種，實相觀照及以文字。慈恩叁藏更加二種，境界眷屬，通前五法，般若性故，般若相故，般若因故，般若境故，般若伴故。”

　　[出金光明經玄義]　　梵語般若。華言智慧。此叁般若體。是圓常大覺也。即此一覺。有叁種德。故名叁般若。一實相般若謂本覺之體。非寂非照。離虛妄相。名爲實相。即一切種智也。(非寂非照者。寂謂寂靜。照謂照明。寂照皆言非者。用遮二邊。以顯中道實相之德也。一切種智者。謂知一切諸佛之道。知一切衆生之因種也。)二觀照般若謂觀照之德。非照而照。了法無相。名爲觀照。即一切智也。(非照而照者。照謂照明。謂理本非照。因觀而照。以顯觀照之德也。一切智者。謂能知一切內法內 - 明·一如等 撰

　　文字般若、觀照般若、實相般若。一切經論中文字，皆名文字般若；若依文字，解其義理，起觀照行，則名觀照般若；若依觀照，窺見心性，徹證實相，則名實相般若。文字是工具，觀照是手段，實相是目的，此叁般若，是整套的，一貫的。 - 陳義孝編

　　般若者，圓常之大覺也。一覺有叁德：
　　一、實相般若　　爲般若之理體，衆生本來具，離一切虛妄之相，爲般若之實性，是所證之理體也。
　　二、觀照般若　　觀照實相之實智也。
　　叁、方便般若　　分別諸法之權智也。 - 明·楊卓