梵語tri^n!i　　ci^vara^n!i，巴利語　　ti^n!i　　ci^vara^n!i。乃指印度僧團所准許個人擁有之叁種衣服，即：(一)　　僧伽梨（梵Sam!gha^ti　　，巴同），即大衣、重衣、雜碎衣、高勝衣。爲正裝衣，上街托缽時，或奉召入王宮時所穿之衣，由九至二十五條布片縫製而成。又稱九條衣。(二)郁多羅僧（梵uttara^san%ga　　，巴同），即上衣、中價衣，又稱入衆衣。爲禮拜、聽講、布薩時所穿用，由七條布片縫製而成，故又稱七條衣。(叁)安陀會（梵antarva^sa　　，巴antarava^saka　　），即中衣、中宿衣、內衣、五條衣。爲日常工作時或就寢時所穿著之貼身衣。

　　以上皆規定以壞色（梵kas!a^ya　　）製成，故又稱爲袈裟。中日二國，叁衣日趨形式化，而有各種袈裟之製作，惟有七條、五條袈裟等仍是依照印度法衣之規定製成。比丘尼在此叁衣之外，尚有穿在叁衣裏面之左肩與兩腋之僧祇支（梵sam!kaks!ika^　　，巴san%kacchika　　，覆肩衣），以及覆于腰部之厥修羅（梵kusu^la　　，下裙），合

稱爲比丘尼五衣。後逐漸亦准許比丘如此穿著。

　　叁衣之製法，規定頗詳細。即將一整塊布，切割成長短不一之小布片，縱的縫合之後，再以規定之條數作橫的縫合。由此種裁剪樣式觀之，亦稱爲田相。此一製法，因部派不同，細節上亦有差異。我國與日本之製法趨向華美化，僅在裁割方法上沿襲舊規。由于其製作特殊，故不爲其他地方所采用。穿著此種衣服，可令人舍棄欲望，且不虞被盜。另有不按規定裁製者，稱爲缦衣。他人丟棄之穢布洗淨後所縫製之衣，稱爲糞掃衣（梵pa^m!su　　-ku^la　　，衲衣）。此外，尚有以棄置于墳墓、包裹屍體，及被老鼠咬過之舊衣布料所製成者。［摩诃僧祇律卷二十叁、薩婆多毗尼毗婆沙卷四、大智度論卷六十八、分別功德論卷四、大比丘叁千威儀卷上］（參閱“袈裟”4784）

　　（名數）佛製稱爲衣者，袈裟也。後世別袈裟與衣。稱叁衣爲袈裟。種種僧衣。鹹有別名。叁衣者：一、僧伽梨Sa&ndotabv;gh&amacron;&tdotblw;i，譯言衆聚時衣。大衆集會爲授戒說戒等嚴議時著之。二、郁多羅僧Uttar&amacron;sa&ndotabv;ga，譯言上衣。在安陀會上著之。叁、安陀會Antarv&amacron;saka，譯言中著衣。襯體而著之。叁衣皆爲方形。縫綴數多之小片者，故隨其條數而分叁衣。五條爲安陀會。七條爲郁多羅僧。九條已上爲僧伽梨，特稱僧伽梨爲大衣。見袈裟條。

　　（名數）一安陀會衣Antarv&amacron;sa，五條袈裟。二郁多羅僧衣Uttr&amacron;sa&ndotabv;ga，七條袈裟。叁僧伽梨衣Sa&mdotabv;gh&amacron;ti，九條乃至二十五條袈裟。見行事鈔下之一。

　　安陀會、郁多羅僧、僧伽黎。安陀會華譯爲中著衣，五條製成；是平常起臥時著的；郁多羅僧華譯爲上衣，七條製成，是作法事入衆時所披的；僧伽黎華譯爲衆聚時衣，又稱爲大衣，由九條至二十五條製成，是做大法會，或是見國家元首重臣時所穿的。 - 陳義孝編

　　比丘應具叁衣，即袈裟也。袈裟者，以布切細長條橫縫合成，由其所切之條數而分種種。
　　一、安陀會衣　　爲五條之袈裟，名下衣，平常著之。
　　二、郁多羅僧衣　　爲七條之袈裟，名中衣，在寺內之衆中爲禮誦齋講著之。
　　叁、僧伽梨衣　　爲九條乃至二十五條之袈裟，名上衣，爲出外時及其他嚴儀之時著之。 - 明·楊卓

另譯作「叁法衣、叁法服」，出家衆所能隨身保有的叁件衣服，即「大衣、上衣、內衣」，參看「持叁衣」、「法服」。 - 莊春江居士編