又作一經叁段。乃將一經論分爲叁部分解釋。一般依該經論內容而作適度之區分者，稱爲科文。通常皆分爲序分、正宗分、流通分等叁部分，故稱叁分科經。(一)序分，又作序說、教起因緣分。即述說一經教說産生之由來。(二)正宗分，又作正宗說、聖教正說分。即論述一經之宗旨，正顯聖教所說法門。(叁)流通分，又作流通說。乃敘說受持本經之利益，複勸衆等廣爲流傳，使流通久遠，令末世衆生依教奉行。叁分科經之說，創始于東晉道安，盛行于劉宋以後。［佛地經論卷一、仁王般若經疏卷上一、大方廣佛華嚴經疏卷四、法華義記卷一］（參閱“科文”3923）

　　（名數）晉道安，初科節諸經而立叁分。及後親光之佛地論來，果有叁分之說。由是諸經皆科叁分：一、序分，起本經之由序因緣也。中有通序別序之二。通于諸經曰通序，局于本經曰別序。二、正宗分，正爲本經之所說也。叁、流通分，舉本經之利益勸正說之流通也。見法華文句一。佛地論之叁分：一、教起因緣分，二、聖所說分，叁、依教奉行分。

　　[出法華經文句]　　叁分者。分即分限。謂諸經中皆有序分。正宗分。流通分也。始自晉道安法師。判節諸經。皆具叁分。爾後親光論。自西天傳至此土。果有叁分之說。是故諸經皆以叁分而科節也。(親光論者。謂親光菩薩所造之論也。)一序分序即序述。亦次序也。有通序別序。通序者。謂如是我聞。一時佛在某處。與某大衆俱。此是通序。以一切經初。同有此序。故名通也。別序者。蓋佛說經。必有由致。如楞嚴經。由阿難遭摩登伽幻術之緣。佛因提獎阿難。及摩登伽歸來佛所。故說是經。是名 - 明·一如等 撰