爲仁王般若波羅蜜經卷上序品所揭舉之叁種假觀之名，天臺宗乃進一步诠釋之，即：(一)法假虛實觀，爲色陰之法。(二)受假虛實觀，爲受、想、行、識之四陰。(叁)名假虛實觀，爲法、受二種。此叁者自實無體，依他方有，故稱爲假。又一虛一實，相形而不得稱，叁者皆虛，凡夫謂爲實，智者以爲虛，實即虛，故稱虛實，此爲通教之意。若依別教之意，則叁假之中，各有叁觀，法即虛，是空觀；假即實，是假觀；觀之一字，是爲中觀。空假是方便道，故不立觀之名，入于中道，故獨稱爲觀。受假及名假依此可解。若依圓教之意，叁法即空即假即中，雙照雙亡。［仁王經合疏卷上］

　　（名數）一、法假虛實觀，色陰之法是也。二、受假虛實觀，受想行識之四陰是也。叁、名假虛實觀，法受之二是也。此叁者自實無體，依他方有，故皆稱爲假。虛實觀者，一虛一實，相形而不得稱，叁者皆虛，凡夫謂爲實，智者以爲虛，實即爲虛，故名虛實。是通教之意也。若依別教之意，則叁假之中，各有叁觀，法即虛，是空觀也。假即實，一色一香，莫非般若，是假觀也，觀之一字，是中觀也。空假是方便道，故不立觀之名，入于中道，故方獨稱爲觀。受及名准此可解。說詳仁王經合疏上。