即法相宗所诠顯叁性相對之中道（非有非空），爲法相宗中道義之根本。與“一法中道”相對稱。又作叁性相對中道、言诠中道。即就遍計所執性、依他起性、圓成實性等叁性之對望所立之中道義。法相宗以遍計所執性爲妄情，故判爲空；以依他所起性爲衆緣和合，故判爲假有；以圓成實性爲真實如常，故判爲真空妙有。若此叁性爲一法上之叁性，則其法即爲非有非空之中道；反之，若各就其一性立中道之義，則稱一法中道。成唯識論卷七謂，我法非有，空識非無，離有離無，故契中道，此即本說。蓋遍計所執性之我法，爲情有理無，故爲非有；依他起性爲理有情無，即衆緣和合之假有，故非無；圓成實性爲真空妙有，故爲非無。既非有非無，實與中道契合。［成唯識論述記卷七末、大乘法苑義林章卷一本］（參閱“叁性”56　　3）

　　（術語）萬有有遍計所執性，依他起性，圓成實性之叁面。配于空假實。故萬有爲非有非空，不可不以爲離有空之中道結論之。如是叁性對望而說萬有之中道也。

叁性對望中道，亦是建立在遍、依、圓叁性上。在叁性之中，遍計所執性，是我人的虛妄分別，顯現于妄情上情有理無的妄法。依他起性，是仗因托緣生起，雖無體性，卻有相用，這是假有實無的假法。圓成實性，是諸法的體性，這是實有相無的實法。所以在叁性之中，遍計所執是空，依他圓成是有，空有對望，則非空非有。而真空妙有之中道亦由此而建立。此名叁性對望中道，亦稱一法中道。叁性爲唯識宗立論的根本，唯識宗以一切不離心爲義，《成唯識論》卷八曰：“叁種自性，皆不離心、心所法。謂心、心所及所《變現，衆緣生故，如幻事等非有似有，诳惑愚夫，一切皆名依他起性；愚夫于此橫執我法、有無、一異、俱不俱等，如空華等性相都無，一切皆名遍計所執；依他起上，彼所妄執我、法俱空，此空所顯識等真性名圓成實。是故此叁不離心等。”見《成唯識論述記》卷七。 - 于淩波居士著