（名數）天臺所立觀心之法規，有叁種：一、托事觀，又名曆事觀，事相一一入于心而于實理成觀也。如觀王舍城爲心王，觀萬二千聲聞于十二入各具千如而爲萬二千。文句一曰：“一一句入心成觀，故雲觀與經合。”輔行二曰：“槃特掃帚。支佛華飛。並是托事具理之明文也。”四釋中之觀心釋是也。二、附法觀，佛所說之四谛十二因緣等法門入于心而觀實理也。是亦如前不別限定能觀之智與所觀之境。釋簽一曰：“觀心者，隨聞一句，攝事成理，不待觀境，方名修觀。”叁、約行觀，又名從行觀，直達觀。一念之心，定爲所觀之境，于其心性觀爲即空即假即中也。就之而立十乘，是爲異于前二而專于觀行者，故又名從行或約行。配此叁種于叁大部，則文句者托事觀也，玄義者附法觀也，止觀者約行觀也。止觀義例下曰：“夫叁觀義唯叁種：一者從行，唯于萬境觀于一心。萬境雖殊，妙觀理等，如觀陰等，即其意也。二約法相，如約四谛五行之文，入一念心。以爲圓觀，叁托事相，如王舍耆阇，名從事立，借事爲觀，以導執情。”

　　（名數）見觀法條。

　　[出止觀義例]　　叁種觀法者。謂修行用觀之法也。前托事附法二種。乃是天臺智者大師。講法華經時。爲座下聽衆有修觀行者。隨曆一事。皆以觀法表對。令其修習。名托事觀。或遇一切法相處。亦附彼法相。立其觀法。令其修習。名附法觀。後之一種。專約行門。複說摩诃止觀。兼明諸經所有行法。名約行觀。故有叁種之不同也。一托事觀法謂托王舍耆阇崛山等事而爲觀也。名從事立。借事爲觀。以導執情。故名托事觀。(王舍等事。表對觀法者。王表心王。舍表五陰。舍即是令觀五陰也。梵語 - 明·一如等 撰