（名數）觀欲界及上二界之四谛之真智也。觀欲界之四谛有四，是曰四法智。觀上二界之四谛有四，是曰四類智。詳見智條。

　　（名數）證欲界四谛之智，謂之四法智，證上二界四谛之智，謂之四類智，四法四類，合爲八智。即觀八谛正斷煩惱之無間道位謂之忍，既斷煩惱之解脫道位謂之智。總有八忍八智。是無漏智之初也。見見道條。

　　[出四教儀集诖]　　一苦法智苦是欲界生死之苦。法是所證真如之理。智是能證之智。高觀欲界生死之苦。真智發而證真如之理。是名苦法智。二苦類智謂觀欲界苦谛之淨。複觀上二界苦谛。真智明發。是欲界苦法智之流類。是名苦類智。(上二界者。謂色界無色界也。)叁集法智謂觀欲界集谛見惑。真智明發而證真如之理。是名集法智。四集類智謂觀欲界集谛之淨。複觀上二界集谛。真智明發。是欲界集法智之流類。是名集類智。五滅法智謂觀欲界滅谛。滅前苦集。真智明發而證真如之理。是名滅法 - 明·一如等 撰

　　四法智與四類智，合稱爲八智。見四法智與四類智條。 - 陳義孝編

發智論八卷四頁雲：有八智，謂法智乃至道智。雲何法智？答：于欲界諸行，諸行因、諸行滅、諸行能斷道、所有無漏智。又于法智及法智地所有無漏智。是謂法智。雲何類智？答：于色無色界諸行，諸行因、諸行滅、諸行能斷道、所有無漏智。又于類智及類智地所有無漏智。是謂類智。雲何他心智？答：若智、是修果，知他現在心心所法。雲何世俗智？答：叁界有漏慧。雲何苦智？答：于諸行，作苦非常空非我行相轉智。雲何集智？答：于諸行因，作因集生緣行相轉智。雲何滅智？答：于諸行滅，作滅靜妙離行相轉智。雲何道智？答：于諸行對治道，作道如行出行相轉智。如彼論八卷四頁至十卷十九頁廣辯。
二解　　大毗婆沙論一百四十一卷十二頁雲：八智者：謂法智、類智、世俗智、他心智、苦智、集智、滅智、道智。非盡，無生。以位局故。此八、皆以心所法中慧爲自性。已說自性；當說所以。問：何故名智？答：于所緣法，審觀決定；故名爲智。余義如余處廣說。
叁解　　大毗婆沙論一百六卷一頁雲：或有八智，攝一切智。謂此中說法智、類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智。問：若此八智，攝一切智；複有八智；謂法住智、涅盤智、死生智、漏盡智、宿住隨念智、妙願智、盡智、無生智。如是八智，何智攝耶？答：隨其所應，皆攝在此。謂法住智，是知因智。故知叁界下中上果法所住因故。彼智卽此四智所攝。謂法類世俗集智。涅盤智是知滅智。彼智卽此四智所攝。謂法類世俗滅智。死生智，卽此世俗智所攝。尊者妙音說：死生智，四智所攝。謂法類世俗苦智。評曰：應知此中前說應理。漏盡智，諸有欲令緣漏盡法故名漏盡智者；四智所攝。謂法類世俗滅智。諸有欲令漏盡身得故名漏盡智者；八智所攝。宿住隨念智，世俗智所攝。尊者妙音說：宿住隨念智，六智所攝。卽八智中除他心智。緣過去法故。及除滅智。緣有爲法故。評曰：應知此中前說應理。妙願智，世俗智所攝。尊者妙音說：妙願智，八智所攝。謂十智中除盡無生智。是見性故。評曰：應知此中，前說應理。盡智無生智，俱六智所攝。除他心智。非見性故。及除世俗智。是無漏故。由此八智，攝一切智。尊者僧伽筏蘇說曰：應說一智。謂決定智。以決定義，是智義故，此決定智，有二差別。一者、有漏。二者、無漏。若有漏者；由自性故，名世俗智。若無漏者；由對治差別故；複立二種。謂對治欲界者，名法智。對治色無色界者，名類智。卽前叁智，若能知他心心所法；名他心智。又無漏智，由行相別，複立四智。若于苦谛，作四行相轉者；名苦智。乃至若于道谛，作四行相轉者；名道智。問：若決定智唯有一種，或二，或叁；雲何此中立有八智？答：以五事故，立有八智。一、對治故，立法類智。二、自性故，立世俗智。叁、加行故，立他心智。四、行相故，立苦集智。五、行相所緣故，立滅道智。尊者左受作如是說：對治四種愚故；立有八智。四種愚者；一、界愚。二、心愚。叁、法愚。四、谛愚。對治界愚故；立法類智。對治心愚故；立他心智。對治法愚故；立世俗智。對治谛愚故；立苦業滅道智。是名八智自性我物自體相分本性。已說智自性；所以今當說。問：何故名智？智是何義？答：決定義，是智義。問：若爾；疑相應慧，應不名智。于所緣境，不決定故。答：彼亦是智。一剎那頃，于所緣境，亦決定故。然此聚中，疑勢用勝。令心于境多剎那中，猶豫不決；說名疑聚。如叁摩地，一剎那中，于境恒住。有時若與掉舉相應，令多剎那，于境轉易；說名爲亂。又如有情，若多貪者；說名貪行。若多瞋者；說名瞋行。若多癡者；說名癡行。一一非不有余煩惱。此亦如是。故無有失。譬喻者說：若心有智；則無無知。若心有疑；則無決定。若心有麁；則無有細。然對法者，所說法相，如鬧叢林。謂一心中，有智有無知，有非智非無知，有疑有決定，有非疑非決定，有麁有細，有非麁非細。阿毗達磨諸論師言：許法俱生，斯有何失？謂諸心所，展轉力生。一心相應，相用各別。智、謂般若。無知、謂無明。非智非無知，謂余心所法。疑、謂猶豫。決定、謂智。非疑非決定，謂余心所法。麁、謂尋。細、謂伺。非麁非細，謂余心所法。如諸色法，異類俱生；心所亦爾。故無有失。有作是說：于所緣境，重決擇義，是智義。諸有漏慧，于所緣境，無始時來，數數決擇，故皆名智。諸無漏慧，重決擇者，皆名爲智。唯無漏忍，于四聖谛，未重決擇；故不名智。複有說者，由二義故，說名爲智。謂證知義，及了知義。證知義者：謂證知苦，乃至證知道，故名智。了知義者：謂了知自相續，了知他相續；故名智。如彼卷一頁至一百十一卷末廣說。 - 朱芾煌