指名言、我執、有支叁種。又作叁種熏習、叁熏習。由現行氣分熏習所成，稱爲習氣。即：(一)名言習氣，乃依名言熏習所成有爲法之各別親因緣種子。複分爲二：(1)表義名言，能诠釋義理之音聲差別。(2)顯境名言，能了別境界之心、心所法。(二)我執習氣，由我執熏習而成，令有情等起自他差別之種子。複分爲二：(1)俱生我執，通于六、七二識，除二乘之無學、八地以上之菩薩、如來以外，余皆有此熏習。(2)分別我執，唯限于第六識，系于異生之資糧位所生起者。(叁)有支習氣，乃依有支熏習所成，異熟果成爲善惡差別之業種。複分爲二：(1)有漏善，能招可愛果報之業者。(2)諸不善，能招非愛果報之業者。有支習氣，即以與第六識之思相應之善惡爲增上緣，而助長異熟無記之名言種子，令生當來之果。名言種子爲第六識之思種子，有诠顯自義、了別境界之功能；依之，熏習自身五蘊之種子，而爲自他差別之理由，生成我執習氣，互爲循環，以成有漏、有爲、自他、善惡等諸法。［解深密經卷叁、成唯識論卷八、唐譯攝大乘論釋卷叁、卷四、成唯識論述記卷八本］（參閱“習氣”4771）

成唯識論八卷七頁雲：複次生死相續，由諸習氣。然諸習氣，總有叁種。一、名言習氣。謂有爲法各別親種。名言有二。一、表義名言。卽能诠義音聲差別。二、顯境名言。卽能了境心心所法。隨二名言所熏成種，作有爲法各別因緣。二、我執習氣。謂虛妄執我我所種。我執有二。一、俱生我執。卽修所斷我我所執。二、分別我執。卽見所斷我我所執。隨二我執所熏成種，令有情等自他差別。叁、有支習氣。謂招叁界異熟業種。有支有二。一、有漏善。卽是能招可愛果業。二、諸不善。卽是能招非愛果業。隨二有支所熏成種，令異熟果，善惡趣別。 - 朱芾煌

指名言、我執、有支叁種習氣。由現行氣分熏習所成者，稱爲習氣。即：一、名言習氣，乃依名言熏習所成有爲法的各別親因緣種子。此複有二：一者表義名言，能诠釋義理的音聲差別。二者顯境名言，能了別境界之心、心所法。二、我執習氣，由我執熏習而成，令有情等起自他差別的種子。此複有二：一者俱生我執，通于六、七二識，除二乘無學、八地以上之菩薩、如來以外，余皆有此熏習。二者分別我執，唯限于第六識，系于異生之資糧位所生起者。叁、有支習氣，乃依有支熏習所成，異熟果成爲善惡差別的業種。此複有二：一者有漏善，能招可愛果報之業者。二者諸不善，能招非愛果報之業者。有支習氣，即以與第六識之思心所相應的善惡爲增上緣，而助長異熟無記之名言種子，令生當來之果。名言種子爲第六識的思種子，有诠顯自義、了別境界之功能；依之，熏習自身五蘊之種子，而爲自他差別之理由，生成我執習氣，互爲循環，以成有漏、有爲、自他、善惡等諸法。見《成唯識論》卷八。 - 于淩波居士著