梵語sam!gha^vas/es!a。音譯僧伽婆屍沙。五篇七聚之一。指戒律中僅次于波羅夷之重罪。又作衆余、衆決斷、僧初殘。犯者尚有殘余之法命，如人被他人所斫，幾瀕于死，但尚有殘命，宜速營救，依僧衆行忏悔法，除其罪，猶可留于僧團。此亦相對于波羅夷之無殘而言。比丘、比丘尼僧殘之數不同，依四分律比丘有十叁戒，故有“十叁僧殘”之稱：(一)故出精戒，(二)摩觸女人戒，(叁)與女人粗語戒，(四)向女人歎身索供戒，(五)媒人戒，(六)過量房戒，(七)有主僧不處分房戒，(八)無根重罪謗他戒，　　(九)假根謗戒，(十)破僧違谏戒，(十一)助破僧違谏戒，(十二)汙家擯謗違僧谏戒，(十叁)惡性拒僧違谏戒。比丘尼之戒數依四分律有十七條：(一)媒人戒，(二)無根重罪謗他戒，(叁)假根謗戒，(四)言人戒，(五)度賊女戒，(六)界外辄解叁舉戒，(七)四獨戒，(八)受漏心男食戒，(九)勸受染心男子衣食戒，(十)破僧違谏戒，(十一)助破僧違谏戒，(十二)汙家擯謗違谏戒，(十叁)惡性拒僧違谏戒，(十四)習近住違谏戒，(十五)謗僧勸習近住違谏戒，(十六)嗔心舍叁寶違僧叁谏戒，(十七)發起四诤謗僧違谏戒。其中，(一)、(二)、(叁)、(十)、(十一)、　　(十二)、(十叁)之七戒與比丘相同。故比丘、比丘尼不共之僧殘唯十戒。

　　犯僧殘罪，須于二十人以上之清淨大衆前忏悔，並服從僧團之處罰。關于忏悔滅罪法，依彌沙塞五分戒本、十誦比丘尼波羅提木叉戒本所載，比丘若故意覆藏，應隨其覆藏之日期行別住，別住之期限已畢，六夜六日間行摩那埵（梵ma^natva　　），此行已畢，依清淨比丘二十人，作出罪羯磨，始除滅其罪，得再返回僧團中；若無覆藏，與犯戒同時發露，可令直行摩那埵。于比丘尼之情形，則須清淨之比丘、比丘尼各有二十人，此爲異于比丘之處。［毗尼母經卷七、四分律卷二至卷五、善見律毗婆沙卷十二、四分律行事鈔卷中二］（參閱“五篇”1197、“摩那埵”6070）

　　（術語）律中罪科之名。梵名僧伽婆屍沙Sa&mdotabv;gh&amacron;vaśe&sdotblw;a，巴Sa&mdotabv;gh&amacron;disesa，譯曰僧初殘，僧殘。此罪爲次于波羅夷之重罪。犯之，則必依僧衆而行忏悔法，若不行之，則與犯波羅夷罪同。于比丘之資格，入死地者也。解此名者，如行事鈔中一引善見論，婆沙論，四分律，毗尼母論之四說。一、善見論謂僧伽即僧，婆譯言初，屍沙譯言殘，若有比丘犯此罪，則衆僧集而先行所謂覆藏羯磨之作法，謂之初。終行所謂出罪羯磨之作法，謂之殘。僧依初殘之二法除其罪，故謂之僧初殘。叁字皆以名對治之法也。二、婆沙論謂殘字以罪名，所犯之惡事，雖既過去，然罪猶殘留于此身而不消滅。今仍行僧衆法，除彼所有之殘罪，故謂之僧殘。叁、四分律謂有二義：前義與婆沙同，後義爲衆僧之義務，對于彼犯罪之比丘，有可行之行法殘留，故名僧殘。四、毗尼母論謂：“如人爲他所斫，殘有咽喉，故名爲殘，理須早救。”殘以命名，言波羅夷者爲死已決定之罪，而此罪爲尚有殘命者，故僧衆宜速行作法，救彼之殘命也。比戒項目有十叁，故古來稱爲十叁僧殘。

　　律學篇聚名之一，即犯了重戒將墮未墮，如人犯重罪，將瀕于危，僅留殘命的情形。 - 陳義孝編