梵名Sam!ghabhadra　　。意譯衆賢、僧賢。(一)北印度迦濕彌羅國人。自幼即聰敏博達，頗有雅譽。深究大毗婆沙論。其時世親（梵Vasubandhu　　）著阿毗達磨俱舍論，以經部之意破斥毗婆沙論論師之說。師見之大慨，刻苦鑽研十二年，遂成俱舍雹論二萬五千頌，計有八十萬言。旋與學徒數名持之往訪世親，欲挫其所論。時世親寓居磔迦國奢羯羅城，聞師將至，因不欲與師诤論，乃治行裝，率門人遠行。師亦轉道，然至秣底補羅國僧伽藍，突病不能起，乃由門人攜其論致世親。世親見書閱論，沈吟良久，謂門人言：理雖不足，辭乃有余，于我宗多有創新發明。遂改其題爲“順正理論”。未久，師命終于伽藍，弟子荼毗收遺骨，起塔于伽藍西北庵沒羅林中。玄奘西遊時，其塔尚存。另據婆薮槃豆法師傳載，師受外道婆羅門婆修羅多之請，至阿踰阇國造兩論，即：(一)光叁摩耶論，僅述毗婆沙之宗義。此即玄奘所譯之阿毗達磨藏顯宗論四十卷。(二)隨實論，乃救毗婆沙之義，破斥俱舍論。此即順正理論八十卷。［俱舍論光記卷一、大唐西域記卷四、南海寄歸內法傳卷四］



　　(二)南齊譯經僧。西域人。據曆代叁寶紀卷十一載，永明年中（483～493），跋陀羅與其師叁藏法師乘船至廣州，臨上船，叁藏法師欲返，遂將所攜之律藏付予跋陀羅。永明七年，與沙門僧猗（又作僧袆）于廣州竹林寺譯出，此即善見律毗婆沙十八卷。因共安居，于永明八年七月半受自恣後，效前師之法，以香花供養律藏訖，即下一點，當時計已得九七五點，此即所謂“衆聖點記”。九七五點即自佛滅之年，至永明八年之間。跋陀羅之寂年、世壽均不詳。［出叁藏記集卷二、卷十一、法經錄卷五、開元釋教錄卷上］（參閱“衆聖點記”4753）

　　（人名）Sa&mdotabv;ghabhadra，譯曰衆賢。薩婆多宗之名匠也。對于世親之俱舍論，造順正理論及顯宗論，大張其宗。婆薮槃豆法師傳曰：“遣人往天竺請僧伽跋陀羅法師，來阿踰阇國造論破俱舍論。此法師至即造兩論：一光叁摩耶論，有一萬偈，止述毗婆沙義，叁摩耶譯爲義類。二隨實論，有十二萬偈，救毗婆沙義破俱舍論。”西域記叁（伽濕彌羅國下）曰：“僧伽跋陀羅，唐言衆賢，于此製順正理論。”

　　西域記雲：唐言衆賢。 - 宋·普潤法雲