善現，梵名Sudr!s/a　　，巴利名Sudassa　　，音譯作修提舍、須武。又作善觀天、善好見天、妙見天、快見天、無比天、假使天。爲色界十八天之一，五淨居天之第叁。即色界第四禅中第叁位之天。此天天衆已得上品之雜修靜慮，果德易彰，故稱善現。立世阿毗昙論卷七（大叁二·二○四中）：“由最上品四禅相應業，恭敬勤修，無背常修行，雜覺分之所熏修，因此業故，生善現天。”據雜阿毗昙心論卷二、彰所知論卷上載，其天衆壽量爲四千劫，身量爲四千由旬。另有叁千劫、二千大劫等說。［長阿含經卷二十忉利天品、大樓炭經卷一、起世因本經卷一、卷七、立世阿毗昙論卷六、順正理論卷二十一、集異門足論卷十四、大毗婆沙論卷一叁六］（參閱“五淨居天”1150、“色界”2545）

　　（界名）五淨居天之第叁。在色界四禅。善妙之果報顯現，故名善現。

　　五淨居天之第叁天名，在色界之第四禅，因有善妙的果報顯現，故名善現。 - 陳義孝編

大毗婆沙論一百七十六卷一頁雲：雲何善現天？謂善現天一類伴侶，乃至廣說。問：彼天何故名善現耶？答：彼是假名假想。乃至廣說。複次彼天形色、端正妙好，過下二天；故名善現。複次彼天審見苦真是苦，乃至道真是道；離諸垢濁，心淨顯了；故名善現。複次彼得上品雜修靜慮，善麁顯故；名善現天。
二解　　集異門論十四卷十頁雲：雲何善現天？答：謂此與彼諸善現天、同一類，爲伴侶，共衆同分，依得事得處得皆同。又彼生在善現天中所有無覆無記色受想行識蘊，是名善現天。複次以善現天、于苦見苦，于集見集，于滅見滅，于道見道，故名善現天。複次以善現天、形色微妙，衆所樂觀，清淨端嚴，超過無煩無熱天衆。故名善現天。複次此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂善現天。故名善現天。 - 朱芾煌

五淨居天第叁天，在色界之第四禅，因爲有善妙的果報顯現，故名善現天。

- 梵心居士編