“聖典”一詞，自我國西漢以降，即指與聖人之言行有關之典籍。迄今，于世界諸宗教中，泛指神聖之典籍。佛教中，乃指佛教聖典。在阿育王法敕之中，有“律的最勝法說”等七種爲最古之聖典。其後，聖典分類爲九分教、十二部教，總歸納爲叁藏（梵pit!aka　　，巴同）。部、藏等名稱，可見于西元前一世紀之諸金石文中。

　　印度古代，文字被視爲世俗之物，聖典則以口誦相傳。有關叁藏及其注疏之書寫，相傳最早是在西元前一世紀末，錫蘭王婆他伽馬尼（巴Vat!t!aga^mani　　）時代。然大乘佛教自始即于經典中強調書寫之功德，以令其普及。又聖典之用語，印度古代使用俗語，其後用雅語（梵語），旋因佛教向各地傳教，故漸用各國之語譯或書寫。在我國，北宋以來之開板頗爲盛行，視書寫聖典爲一項儀禮，而流傳迄今。聖典除了讀誦、理解以增進信仰爲本來目的外，亦成爲儀式之一要素而被讀誦，或以聖典爲禮拜之對象，此亦爲印度以來所流傳者。佛教聖典較諸其他宗教之聖典爲多，此乃佛教之一大特色，故有學者將佛教稱爲“書之宗教”（Schrift-Religion）。（參閱“佛教教典”2679）

　　（術語）叁藏之總名也。

　　佛經。 - 陳義孝編

即佛經。

- 梵心居士編