梵語dhu^ta，巴利語同。謂去除塵垢煩惱。苦行之一。又作杜荼、杜多、投多、偷多、塵吼多。意譯爲抖擻、抖束、鬥薮、修治、棄除、沙汰、浣洗、紛彈、搖振。意即對衣、食、住等棄其貪著，以修煉身心。亦稱頭陀行、頭陀事、頭陀功德（梵dhu^ta　　-gun!a　　）。

　　對日常生活所立如下之十二種修行規定，即稱十二頭陀行：(一)在阿蘭若處，離世人居處而住于安靜之所。(二)常行乞食。(叁)次第乞食，乞食時不分貧富之家，而沿門托缽。(四)受一食法，一日一食。(五)節量食，指不過食，即缽中只受一團飯。(六)中後不得飲漿，中食之後，不再飲漿。(七)著弊衲衣，穿著廢棄布所作之褴褛衣。(八)但叁衣，除叁衣外，無多余之衣。(九)冢間住，住于墓地。(十)樹下止。(十一)露地坐，坐于露天之地。(十二)但坐不臥，即常坐。

　　行頭陀，或遊曆諸方時，大乘比丘所常攜帶之十八種道具，稱爲頭陀十八物，簡稱十八物。至後世，頭陀行則轉爲巡曆山野而能耐艱苦之行腳修行之意，或特指乞食之行法而言。行腳時，爲防所用衣物染汙而攜帶之盛物袋，稱爲頭陀袋。後來埋葬死者時，挂其胸前，裝盛死者旅途用具之袋，亦稱爲頭陀袋。［十二頭陀經、善見律毗婆沙卷六、顯揚聖教論卷十叁、大乘義章卷十五、慧琳音義卷四十七］

　　（術語）Dh&umacron;ta，又作杜荼，杜多。譯曰抖擻，抖揀，洮汰，浣洗等。謂抖擻衣服飲食住處叁種貪著之行法也。行事鈔頭陀行儀編曰：“善見雲：頭陀者漢言抖擻，謂抖擻煩惱，離諸滯著。”同資持記曰：“抖擻舉棄于物令盡無余，從喻爲名。”大乘義章十五曰：“頭陀胡語，此方正翻名爲抖揀，此離著行，從喻名之。如衣抖揀能去塵垢，修習此行，能舍貪著，故曰抖揀。”玄應音義七曰：“頭陀此應訛也，正言杜多，譯雲去洮汰，言大灑也，舊雲鬥薮一義也。”瑜伽倫記六下曰：“舊言頭陀訛也，今名杜多，此雲修治，或翻抖揀，翻洗浣等。”釋氏稽古略曰：“宗一禅師往開元寺受具，雪峰以其苦行，呼爲頭陀。”按俗稱僧人之行腳乞食者爲頭陀。亦稱行者。

　　華譯爲抖擻，即抖擻衣服飲食住處等叁種貪著的行法，修頭陀行者要遵守十二條規則，叫做十二頭陀。俗稱行腳乞食的僧人爲頭陀，亦稱行者。 - 陳義孝編

　　新雲杜多，此雲抖擻，亦雲修治，亦雲洮汏。垂裕記雲：抖擻煩惱故也。善住意天子經雲：頭陀者，抖擻貪欲嗔恚愚癡。叁界內外六入，若不取不舍，不修不著，我說彼人，名爲杜多。今訛稱頭陀，大品雲：須菩提，說法者，受十二頭陀：一作阿蘭若，二常乞食，叁納衣，四一坐食，五節量食，六中後不飲漿，七冢間住，八樹下，九露地住，十常坐不臥，十一次第乞食，十二但叁衣。大論六十七雲：十二頭陀，不名爲戒。能行則戒莊嚴，不能行不犯戒。然論但依經次第廣釋，不分部位，諸文引用多誤，故此點出。南山律鈔：位分爲四。衣二：一納衣，二但叁衣。食四：一乞食，二不作余食法，叁一坐，四一揣（徒端切。揣者，雜也。一和雜者，不以種種盛貯，名一揣食）。處五：一蘭若，二冢間，叁樹下，四露坐，五隨坐。威儀一，常坐。此無次第乞食，處加隨坐。通源記引南山雲：季世佛法，崇尚官榮，僥幸之夫，妄生朋翼。庶因斯語，自省厥躬。至若謂利養如毛繩，視朱門爲蓬戶。尚思曳尾，猶被興嘲，況乎以咳唾爲恩，眄睐成餙，潛通惠好，強事趨馳。縱假寵于一時，終受嗤于群口，榮不補辱，夫何誤哉？ - 宋·普潤法雲