指生起與滅盡。有生必有滅之義。又作起滅。與“生死”同義。生死乃就有情而言，而生滅則廣通一切之有情與非情。由因緣和合（即一切條件滿足時）而成立之一切法（即有爲法），因有變移之性質（無常），故必有生滅；若離因緣而永久不變（常住）之一切存在（即無爲法），則爲無生無滅（不生不滅）。以大乘中道之正見而言，有爲法之生滅爲假生假滅，而非實生實滅。以佛教之人生觀而言，一切萬法皆連續而往複生滅于刹那刹那者。

　　此外，大乘起信論義記卷中本謂如來藏心隨緣起滅，有染淨差別，稱爲心生滅，亦即指有爲法。又以時間之最小單位（刹那）論生滅時，亦有刹那刹那之生滅，稱爲刹那生滅（刹那滅）。對此，論有情之衆生，從生到死，其一生涯（一期）中之生滅（出生與死滅），稱爲一期生滅。刹那生滅與一期生滅又合稱爲二種生滅。［中阿含卷七大拘絺羅經、卷十一頻鞞娑邏王迎佛經、大智度論卷十五、法華經玄義卷二下、大乘玄論卷一、中觀論疏卷叁］

　　（術語）有爲之諸法，依因緣和合而爲未有法之有，謂之生。依因緣離散而爲已有法之無，謂之滅，有生者必有滅，有爲法是也，有滅者必不有生。無爲法是也。但自中道之正見言之，則有爲法之生滅爲假生假滅，而非實生實滅。

　　依因緣和合而有，叫做生；依因緣分散而無，叫做滅。有生有滅，是有爲法，不生不滅，是無爲法。根據佛教的中道思想來說，一切有爲法的生滅，都是假生假滅，不是實生實滅，若是實生實滅，便是無生無滅。 - 陳義孝編

　　欲明生滅之相，先明生滅之義。言生滅者：
　　一、生　　有爲諸法，依因緣之和合，而未有之法有，是謂之生。
　　二、滅　　依因緣之離散，而已有之法無，是謂之滅。
　　有生必有滅，有爲法是也。滅者不生，無爲法是也。但由中道正見言之，有爲法之生滅皆假生假滅，非實生實滅也。 - 明·楊卓

依因緣和合而有，叫做生；依因緣分散而無，叫做滅，有生有滅是有爲法，不生不滅，是無爲法，根據佛教的中道思想來說，一切有爲法的生滅，都是假生假滅，不是實生實滅，若是實生實滅，便是無生無滅。

- 梵心居士編