(一)指十二緣起之一。（參閱“十二因緣”337、“生”2056）

　　(二)梵語lin%ga　　或　　an%ga-jata。音譯作鴦伽社哆。意謂男根。有部百一羯磨卷六（大二四·四八一下）：“生支（梵雲鴦伽社哆，譯作生支，即是根也）。”又據毗奈耶雜事卷四載，薰染欲心而生支起時，應修不淨觀以對治之。寂照堂谷響續集卷四亦載有邬陀夷、長者子弱腰、長者子長根等有關生支所犯之事。（參閱“男根”2984　　）

　　（雜名）梵名Linga，鴦伽社哆A&ndotabv;ga－j&amacron;ta，男根也。有部百一羯磨六曰：“生支，梵雲鴦伽社哆，譯作生支，即是根也。”

成唯識論八卷九頁雲：謂從中有至本有中未衰變來，皆生支攝。
二解　　俱舍論九卷十一頁雲：由是業力，從此舍命，正結當有；此位名生。當有生支，卽如今識。
叁解　　大毗婆沙論二十叁卷十四頁雲：雲何生？謂卽現在識位，在未來時，名生位。 - 朱芾煌

十二因緣的第十一支。以現世的業力，報盡命終之後，複引輪回主體、即業識的受生。若以現代觀念诠釋生支，生是人生的開始，但何以會有生呢?　　誠如經上所說：“非無緣生，從因緣生”。生的因緣雖然不一，但主要的條件是“有”。此處所說的有，是含有宗教概念的特定含義，即所謂業——前生思想行爲的總和，即所謂“業有”。因此，有（業）爲生之緣。于此可知，有了業因，必然受果，此果即是業識受生。 - 于淩波居士著