十地，謂菩薩所證之十地位，即指歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。據華嚴經疏卷叁十一載，此十地之中，所斷之障及所證之真如各不同，分別爲：

　　(一)歡喜地斷障證真，謂菩薩修舍行，于內身外財無所吝惜，由因感果，而登初地，心生歡喜，即斷異生性障（性，即凡夫之性；障，即執著我法，障于初地功德），證遍行真如，此真如由人法二空所顯，無有一法而不在。(二)離垢地斷障證真，謂菩薩修十善業，遠離欲垢，舍念清淨，即斷邪行障（謂身、口、意叁者誤犯禁戒），證最勝真如，此真如具無邊之德，于一切法爲最勝。(叁)發光地斷障證真，謂菩薩加功用行，發起深廣之心，如法修行，智慧光發，即斷闇鈍障（謂忘失聞、思、修叁慧，照法不能顯現），證勝流真如，此真如流出教法，于余教法極爲勝。(四)焰慧地斷障證真，謂菩薩具修叁十七品道法，發起慧焰，即斷微細煩惱現行（無明微細之惑現起）障，證無攝受真如，證此真如，則無所系屬。(五)難勝地斷障證真，謂菩薩修習平等加行，悟真俗二谛無差別智，無有能勝，即斷下乘（聲聞乘、緣覺乘）涅槃障，證類無差別真如（生死涅槃，其類平等，無有差別）。(六)現前地斷障證真，謂菩薩加修平等利生之行，智慧現前，即斷粗相（于四谛中，執苦集爲染，執道滅爲淨）現行障，證無染淨真如，此真如本性無染，亦不可言後方淨。(七)遠行地斷障證真，謂菩薩加修一切菩提分法，悟空、無相、無願叁昧，即斷細相現行（于一切法執有緣生及執無相）障，證法無別真如（了種種教法，同一真如，而無別相）。(八)不動地斷障證真，謂菩薩加修清淨道行，離心意識，得無生法忍（謂一切諸法，性本不生，而于此法，忍可印證），一切煩惱所不能動，即斷無相中作加行（無相指第七地，謂于無相中加功用行）障，證不增減真如，此真如不隨淨染而有增減。(九)善慧地斷障證真，謂菩薩以無量智觀察衆生境界，皆如實知，得無礙智慧，遍說諸法，普令獲益，即斷利他門中不欲行（謂第八地于無相中，舍離功用）障，證智自在真如，得此真如，能于四無礙智得自在。(十)法雲地斷障證真，謂菩薩以無量智慧，觀察覺了，叁昧現前，得大法故，以法身爲雲，普周一切衆生，具足自在，即斷諸法中不得自在障，證業自在真如（一切業惑悉得解脫，而與真如之理相應）。

　　[出華嚴吞海集並華嚴經疏]　　一歡喜地斷障證真謂菩薩見諸衆生。心墮邪見。皆成障礙。故發起大願慈心而修舍行。于內身外財。無所吝惜。由因感果。而登初地。心生歡喜。即斷異生性障。而證遍行真如。是名歡喜地斷障證真。(異生性障者。性即凡夫之性。障即執著我法。障于初地功德也。遍行真如者。謂此真如。由人法二空所顯。無有一法而不在也。)二離垢地斷障證真謂菩薩見諸衆生。造十惡業。心墮邪行。故發慈心。修十善業。遠離欲垢。舍念清淨。即斷邪行之障。證最勝真如。是名離垢 - 明·一如等 撰

謂菩薩以無量智慧，觀察覺了，叁昧現前，得大法故，以法身爲雲，普周一切衆生，具足自在，即斷諸法中不得自在障，證業自在真如（一切業惑悉得解脫，而與真如之理相應）。 - 于淩波居士著